\

'Не ниспослал Аллах болезни какой-либо, не дав от нее излечения' (Бухари; Муслим)





Название'Не ниспослал Аллах болезни какой-либо, не дав от нее излечения' (Бухари; Муслим)
страница2/5
Дата28.03.2013
Размер1.02 Mb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5

^ О наставлении при лечении головной боли
 
В сборнике Ибн Маджа передается, что Пророк, когда у него болела голова, наносил на голову  хенну и говорил: 'Она, с дозволения Всевышнего, помогает от головной боли'.
Также передается в хадисе от Ибн 'Аббаса, что они видели, как  при головной боли Посланник Аллаха обвязывал голову.
 
Головная боль - характерное болевое ощущение при различных патологических состояниях организма, один из наиболее часто встречающихся симптомов заболеваний внутренних органов и нервной системы, некоторых отравлений и инфекций. В зависимости от локализации болевых рецепторов источником головной боли могут служить как вне-, так и внутричерепные образования. Головная боль наблюдается нередко при механических повреждениях и воспалительных поражениях мягких тканей головы и лица, органов чувств, желез, костных пазух. Чаще всего возникает при растяжении внутричерепных сосудов, при натяжении оболочечных артерий или крупных артериальных стволов основания мозга и вен, впадающих в венозные пазухи. Повышение внутричерепного давления, обусловленное застоем крови, избыточным образованием или замедленным оттоком спинномозговой жидкости, также может вызвать головную боль, связанную с натяжением мозговых оболочек с их нервами и сосудами или со сдавлением чувствительных нервных стволов. Одной из причин головной боли является также нарушение мозгового кровообращения, переполнение кровью и усиленная пульсация сосудов мозга. Существует предположение, что определенные виды головной боли могут возникать при избыточном накоплении гистамина в организме.
Болевые ощущения при головной боли проецируются в разные части головы, чаще всего в область лба, темени и затылка. Лечение, как и разновидности головной боли, варьируется. Нередко головная боль при неврастении, переутомлении, вегетативном неврозе и т.п. благополучно проходит при отдыхе, упорядочении режима, сна и питания. В медицине существует большое количество средств, облегчающих или снижающих головную боль. К ним относятся различные местные воздействия (тепло, холод, пиявки, горчичники, повязки), различные процедуры (ванны, души, массажи), в современной медицине - всевозможные фармакологические средства.
Лечение хенной - одно из средств. Если причина головной боли - воспаление, то тампон (повязка) - отличное для него средство, так как хенна обладает уникальным укрепляющим (вяжущим) свойством. Такое же воздействие она оказывает на нервы и на органы.
В книге 'История' аль-Бухари, а также в сборнике Абу Дауда,  на головную боль, он говорил:говорится, что кто бы ни жаловался Пророку  'Примени хиджаму', и кто бы ни жаловался ему на боли в ногах, он советовал: '(Примени) нанеси хенну'.
Передается также в сборнике Тирмизи, хадисе от Салма умму Рафи', служанки Пророка: 'Какая бы (резаная или колотая) рана ни  постигала бы Пророка, он обязательно наносил на нее хенну'.
Хенна имеет холодно-сухое свойство. Помогает при ожогах; повязки (тампоны) из хенны благоприятно воздействуют на нервную систему; жвачка из хенны помогает от язв и нарывов в ротовой полости; вперемешку с очищенным воском и маслом шиповника (розы) благоприятно воздействует при плеврите. Также помогает при оспе.


О наставлении при лечении заболевания сердца
 

В сборнике Абу Дауда, хадисе . 'Онот Саада передается, что он как-то заболел, и его пришел навестить Пророк  положил мне руку на грудь так, что я даже почувствовал ее холод'. 'У тебя повышенное сердцебиение. Позови Хариса бин Каляда из Сакифа, он лечит. Пусть возьмет фиников (семь штук) (Гаджва Медины), сделает из них настой и поит тебя им'.
В сборниках Бухари и Муслима от Саада бин Аби Ваккаса передается, что Посланник Аллаха сказал: 'Кто начинает утро семью финиками аль-Галия (высшего  качества), в этот день тому не навредит ни отрава, ни колдовство'.
 
Сердцебиение - неприятное ощущение сокращений сердца, наблюдающееся при различных заболеваниях как самого сердца, так и других органов (нервной системы, желез внутренней секреции, при туберкулезе легких и пр.). У здоровых людей сокращения сердца не вызывают никаких субъективных ощущений, и сердцебиение может появиться лишь при значительном физическом напряжении (что чаще бывает у нетренированных лиц) или при сильных эмоциональных переживаниях (страх, испуг, гнев). В патологических условиях (нарушение кровообращения, неврозы сердца и пр.) ощущение сердцебиения может появиться уже при незначительном физическом напряжении или даже в покое. Помимо учащения сердечных сокращений, ощущение сердцебиения может быть вызвано также наличием некоторых нарушений сердечного ритма.
Настой из свежих фиников (не обязательно Мединских или разновидности Гаджва) можно применять при функциональных расстройствах сердечной деятельности и кровообращения - при учащенном сердцебиении, как средство, слегка понижающее кровяное давление, снимающее аритмию, при атеросклерозе. Также успокаивающе действует на центральную нервную систему, при повышенной возбудимости и бессоннице.
Количество числом семь, названное в хадисе, упоминается и во многих других случаях и предначертано как предопределением, так и Шариатом. Так Аллах создал семь небес и семь земель: 
 
 'Аллах есть Тот, Кто создал семь небес и столько же земель. Меж ними повеления Его нисходят, чтоб знали вы всю силу Его мощи и всеобъемлющий охват Его познанья!' Ат-Талак, 12
 
Также говорится: 
 
'И те, кто на пути Господнем расходует из своего добра, тому единому зерну подобны, что породило семь колосьев, хранящих сто таких же зерен в каждом:' Аль-Бакара, 261
 
Также: 

'И царь сказал: поистине, (во сне) я видел семь упитанных коров, которых семь худых коров съедают, а также семь зеленых колосков и семь других - пожатых'. 'Юсуф сказал: 'Вы сеять будете семь лет обычным образом для вас. И то, что будете сжинать - в колосьях оставляйте, помимо лишь немногого в еду. А после этого семь тяжких лет наступят, которые поглотят все, что про запас вы отложили, кроме немногого того, что сбережете вы (для будущего сева)' Йусуф, 43, 47
 
Также говорится: 

 'Погублены за это были и адиты, стремительным, ревущим ураганом. Аллах заставил бушевать его над ними семь дней и восемь ночей подряд' Аль-Хакка, 6-7
 
В сунне же Пророка  числом семь определены круги обхода вокруг Каабы, ас-Са'и между Сафа и Марва, количество камней при кидании и Такбиры на праздничной молитве - Аллах предписал их семью разами. Говорится также в хадисе, где о детях сказано: 'Приказывайте им выстаивать молитву после семи (лет)'. И также при разводе родителей: 'И когда мальчик достигает семи лет, может выбрать между отцом и матерью'. Также сказано в хадисе, где говорится, что из этой уммы (общины мусульман), семьдесят тысяч в Рай войдут безо всякого расчета.


^ О наставлении Пророка  при лечении плеврита
 
В сборнике Тирмизи, хадисе Заида бин Аркама  сказал: 'Лечитесь от плеврита (микстурами из)передается, что Посланник Аллаха  морского ладана и масел'.
Также говорится в сборнике Бухари, что Посланник  сказал: 'Вам следует пользоваться (этим) индийским ладаном, ибо онАллаха  исцеляет от семи недугов, и его курения можно вдыхать тем, у кого болит горло, и пить микстурой тем, кто болен плевритом'.
В сборнике Бухари также говорится,  началась в доме Маймуны. Каждый раз, когда емучто смертельная болезнь Пророка  становилось легче, он выходил и возглавлял молитву. Когда его состояние ухудшилось, он велел чтобы Абу Бакр возглавлял молитву. Затем его состояние ухудшилось, и он совсем потерял сознание. Тогда его жены решили его, находящегося без сознания, напоить лекарством. Там же присутствовал и его дядя 'Аббас. Когда он очнулся, стал спрашивать, кто это сделал: 'Разве я не запретил вам поить меня лекарством?!' Тогда они стали уверять, что опасались, что у него может развиться плеврит. 'Чем же поили вы меня?' - спросил он их. 'Микстурой из индийского ладана, желтого дерева и каплями масла', - ответили они. Тогда он сказал, чтобы все присутствующие в доме сами употребили это лекарство. И все они так и поступили, кроме Маймуны, которая тогда постилась.
Плеврит. Начало заболевания может быть как острым, так и скрытым, однако общие расстройства при гнойном плеврите выражены обычно сильнее. Остро протекающие гнойные плевриты начинаются высокой лихорадкой (до 39-40С) с ознобом, проливным потом, болью в груди, общей слабостью и другими проявлениями интоксикации. При накоплении большого количества гноя в плевральной полости  легкое сдавливается, органы средостения смещаются в противоположную сторону, что ведет к отдышке, бледности кожных покровов, цианозу видимых слизистых оболочек.
Особо бурная и тяжелая картина развивается при внезапном прорыве гноя в легкие. Больной может погибнуть от быстро развившейся дыхательной и сердечной недостаточности.
Характерные для плеврита симптомы: отставание соответствующей половины грудной клетки при дыхании, расширение и выбухание межреберных пространств, и ослабление дыхания.
Наиболее эффективным методом лечения больных плевритом, не сообщающимися с окружающей средой, являются ежедневные аспирации гнойного экссудата с тщательным промыванием плевральной полости антисептическими растворами и ферментами и вливаниями в плевральную полость антибиотиков.
Ладан (морской, индийский) - ароматическая смола; добывается из надрезов коры тропического дерева босвеллия семейства бурзеровых, растущего в восточной Африке и на Юго-Западе Аравийского полуострова. При сжигании издает ароматный запах. К нему также относятся смолы деревьев, относящихся к семейству стираксовых, растущего в восточной части Средиземноморья и в Восточной Азии.


^ О наставлении при воспалении миндалин
 
В сборнике Бухари  сказал: 'Не мучайте своих детей, у которыхговорится, что Посланник Аллаха  воспаляются миндалины (пытаясь всячески отвратить процесс), а используйте курения ладана'.
Также в сборнике Ахмада, хадисе Джабира бин 'Абдаллы  пришел навестить 'Аишу, рядом с ней находилсяговорится, что однажды Пророк  ребенок, у которого кровоточил нос. На вопрос: 'Что с ним?' - ему ответили, что  сказал:у него либо воспаление миндалин, либо недуг в голове. На что Пророк  'Не следует (всячески) мучить ребенка, если у него воспалились миндалины или недуг в голове. Пусть возьмут индийский ладан, натрут его и накуривают этим ребенка'. 'Аиша передала эти слова матери ребенка. После выполнения этих  у ребенка наступило выздоровление.наставлений Пророка
 
Миндалины - миндалевидные образования аденоидной (лимфоидной) ткани, расположенные в стенках глотки. Носоглоточная, небные и язычная миндалины окружают зев, образуя так называемое глоточное лимфоидное кольцо. В глубоких карманах и щелях миндалин обычно находится значительное количество патогенных микробов, не вызывающих, однако, каких-либо патологических явлений.
Под влиянием внешних факторов при неблагоприятных для организма условиях (простуда, ослабление его сопротивляемости) микробы могут стать вирулентными и вызвать острое или хроническое воспаление миндалин.
 
В сборнике Бухари передается, что  Посланник Аллаха   сказал: 'Вам следует пользоваться (этим) индийским ладаном, ибо он исцеляет от семи недугов, и его курения можно вдыхать тем, у кого болит горло, и пить микстурой тем, кто страдает плевритом'.
 
О лечении ишиаса
 
В сборнике Ибн Маджи, хадисе Анаса бин Малика передается, что  Посланник Аллаха   сказал: 'Лекарство от ишиаса - растопленный курдюк дикой овцы, который делится на три части и в горячем виде намазывается на больные места три (раза) дня подряд'.
 
Ишиас - заболевание седалищного нерва, характеризующееся сильными болями в области поясницы, в задней поверхности бедра, наружной стороне голени и стопы. Обычно болезнь развивается постепенно, реже - внезапно. Для ишиаса показательны резкие боли, возникающие при надавливании в местах, где нерв легче всего прижать к кости (посередине ягодицы, задней поверхности бедра, в подколенной ямке, позади наружного мыщелка голени), и боль, сопутствующая растяжению нерва при поднимании выпрямленной ноги или разгибании голени при согнутом в тазобедренном суставе бедре. Боли усиливаются при длительном стоянии, ходьбе, пребывании в холодном сыром помещении. В затянувшихся случаях наблюдается похудание мышц ноги и искривление поясничного отдела позвоночника. Болезнь длится несколько дней или месяцев. Часто после более или менее длительного периода наступает рецидив. Ишиас - одно из наиболее частых заболеваний нервной системы. Встречается обычно в возрасте 30-50 лет; дети болеют крайне редко. Причины болезни разнообразны: инфекции, расстройства обмена веществ (подагра, диабет), охлаждение, чрезмерное физическое напряжение, ушибы.
Средство (мазь), упомянутое в хадисе, имеет смягчающее свойство, а также свойство 'доведения' до кондиции и свойство 'разрешения'. Поэтому при ишиасе является уникальным средством.       
При лечении ишиаса в остром его периоде рекомендованы также постельный режим, потогонные процедуры, а также тепло, массажи и грязелечение.


^ О наставлении при лечении опухолей и нарывов
посредством вскрытия и удаления
 
Передается от 'Али: 'Как-то мы пришли навестить одного, у которого на спине образовалась опухоль. Мы сказали: 'О Посланник Аллаха! В этом наверняка (скопился) гной'. Он сказал: 'Вскройте ему'. И мы все были тому свидетелями'.
Также передается от Аби Хурайры, что Посланник Аллаха велел доктору сделать прокол (удаление воды) страдавшему  водянкой. Его спросили, поможет ли (здесь) медицина, на что тот ответил: 'Тот, Кто ниспослал недуг, ниспосылает и (соответствующее) лечение там, где пожелает'.
 
Водянка - скопление серозной жидкости в полостях тела (брюшной и грудной полостях, полостях плевры и т.д.). В основе образования водянки лежит нарушение соотношений механических и осмотических факторов, т.е. механизмов, регулирующих транссудацию жидкости из крови в ткань (фильтрацию, диффузию). Усиленная транссудация жидкости из кровеносных сосудов в серозные полости возникает при общем застое венозной крови вследствие расстройств деятельности сердца; при местном застое крови и лимфы от сдавливания сосудов, например опухолью, рубцами; при циррозе печени; при патологических изменениях стенок кровеносных сосудов и состава крови (например, водянка при голодании, анемии, болезнях почек).
Прогноз при водянке должен быть осторожным, зависящим от основного заболевания, вызвавшего водянку. В случае большого скопления жидкости прибегают к операции (выпусканию), хотя опыт показал, что больной водянкой может выдержать только две операции, третья почти всегда кончается смертью. Несмотря на это, такой метод лечения и его дозволенность в хадисе упоминается.
 относительно действий 


^ О наставлении Пророка  
при отравлении
 
В сборнике Бухари, хадисе 'Абдрахмана бин Кааба бин Малика передается, что во время осады Хайбара иудейка преподнесла Пророку  жареного ягненка. Он спросил: 'Что это?' - она сказала: 'Подарок', не сказав, что это милостыня (садака), чтобы тот не отказался. Тогда он отведал от этого, ели и сподвижники. Но затем он сказал: 'Стойте (не ешьте)!' и спросил: 'Ты отравила это?' Она спросила: 'А кто оповестил тебя?' 'Вот этот кусок (и оповестил)', ответил Пророк - , указывая на кусок, который был у него в руках. 'Да' - сказала иудейка. 'Зачем же?' - спросил он. 'Да чтобы узнать, если ты лжец - то чтоб смеялись над тобой люди, ну а если пророк - то тебе не навредит'. Тогда Пророк  сделал хиджаму на плечо трижды и велел то же сподвижникам, что они и сделали, однако некоторые из них умерли.
В другом хадисе передается, что после  делал Абу Хинд, представитель рода Баниотравления хиджаму на плечо Пророка   жил еще три года, пока (отрава) не дала оБаяза из ансаров. После чего Пророк  себе знать, отчего он и умер, и говорил: 'Я постоянно ощущал ее (отраву) со дня Хайбара, вплоть до сего дня (пока не одолела)'.
Всем известно, что последствия отравления удаляются посредством выведения из организма, так как яд, распространяясь в крови, может достичь сердца, что неминуемо приводит к смерти.  и применил хиджаму на плечи - ближайшую область (для хиджамы) кПоэтому Пророк  сердцу, выведя с кровью отравляющее вещество. И, видимо, на то была Господня воля, что последствия отравления оказались смертельными, о чем говорится в Коране: 


'Но всякий раз - не вы ли, когда являлся к вам посланник, неся вам то, что ваши души не желали, преисполнялися гордыни - одних лжецами объявляя, насильственно мертвя других?' Аль-Бакара, 87


^ О наставлении при рвоте
 
В сборнике Тирмизи, хадисе от Абу Дарды передается, что Пророка  вырвало, после чего он принял омовение.
 
Рвота - непроизвольное извержение содержимого желудка через рот. В основном обуславливается сокращением мышц брюшного пресса, при этом выходная часть желудка плотно закрывается, тело желудка расслабляется, открывается вход в желудок, расширяется пищевод и полость рта. Весь этот рефлекторный акт происходит при участии рвотного центра, расположенного в продолговатом мозгу.
Существует группа лекарственных средств, вызывающих рвоту. Показанием к их применению является лечение острых отравлений.


^ О наставлении использовать слабительное
 
В сборниках Тирмизи,  Ибн Маджи и Ахмада, хадисе Асмы бинт 'Амис передается  что Пророк  как-то спросил: 'Какими, слабительными вы пользуетесь?'. Ему ответили: 'Сенной'. Тогда он сказал: 'Если было бы нечто, спасающее от смерти, то была бы сенна'.
Также передается в сборнике Тирмизи, хадисе от Ибн 'Аббаса, что Посланник Аллаха   сказал: 'Лучшее, чем вы можете лечиться, - это курением (дымов лекарственных растений), настоями, хиджамой и слабительными'.
В сборнике Ибн Маджи, хадисе 'Абдаллы бин Умми Посланник Аллаха  сказал: 'Вам следует использоватьХарама говорится, что сенну, ибо в ней исцеление от всех недугов, кроме яда'. 'А что за яд?' - спросили у него. 'Смерть' - ответил он им.
 
Слабительные средства - лекарственные вещества, вызывающие ускорение опорожнения кишечника и разжижения стула. Действие слабительного объясняется рефлексами, возникающими в слизистой оболочке кишечника и усиливающими его перистальтику и секрецию. Слабительные средства делятся на солевые, растительные масла и растительные слабительные. К солевым слабительным относятся глауберова соль, английская соль, сегнетова соль. Из
масел известно касторовое масло, растительные слабительные (ревень, крушина, сенна, сабур). Действуя преимущественно на толстый кишечник, усиливая его перистальтику и не влияя на скорость прохождения пищевых масс по тонким кишкам, применяются главным образом при вялости толстых кишок ('запорах').
Чаще всего в медицинской практике используют комбинацию настоя сенны (александрийского листа) с сегнетовой солью, что дает возможность очистить весь кишечник, применяя малую дозу слабительной соли.
 
О наставлении  относительно пищи,Пророка  
в которую упало насекомое
 
В сборниках Бухари и Муслима, хадисе от Аби Хурайры передается, что Посланник Аллаха  сказал: 'Если в чашу одного из вас упадет муха, следует обмакнуть ее (полностью), ибо одно из ее крыльев (несет) яд, другое - противоядие'.
Говорится также в сборнике Ибн Маджи, что Посланник Аллаха  сказал: 'Одно из крыльев мухи несет отраву, другое - противоядие. И если она попадет в пищу, то следует обмакнуть ее полностью, ибо отрава ее предшествует противоядию'.
 
На это указывает и Коран, где сказано: 
 
'О люди! Вот вам притча, прислушайтесь же к ней! Те (божества), кого они, опричь Аллаха, призывают, не смогут никогда и мухи сотворить, если бы даже собрались все вместе. А если муха что-нибудь у них похитит, они не смогут у нее похищенное взять, беспомощен и почитатель нерадивый, и тот, кого он нерадиво чтит. Они оценкой должной Господа не оценили, а Он, поистине, Силен, Велик и  Славен!' Аль-Хадж, 73-74


^ О сохранении здоровья
 
В сборнике Ибн Маджи, хадисе от Умм аль-Мунзир бин Кайс , и с наль-Ансари говорится: 'Как-то к нам пришел Пророк им - 'Али, который (тогда) шел на поправку (от недавно перенесенной болезни). Когда им предложили  стал повторять Али: 'Ты ведь идешьфиников, они оба стали есть. Тогда Пророк  на поправку', пока не отговорил того. Тогда я приготовила им солодовой похлебки и сахарной свеклы. Тогда он сказал (Али): 'Ну, вот это тебе как раз поможет'.
Здесь указывается на различные свойства продуктов, на своевременность и уместность лекарственных средств, о чем подробно идет речь в разделе о свойствах лекарственных средств.
В другом хадисе говорится, что Посланник Аллаха  сказал: 'Если Аллах возлюбит слугу Своего, то оберегает его от мирского (земного) также, как вы оберегаете своих больных от питья и еды'.
Также в  сказал:сборнике Тирмизи, от 'Укба бин 'Амра передается, что Посланник Аллаха  'Не принуждайте больных к еде и питью, ведь Всевышний Аллах кормит их и поит'.
Если больной не принимает пищу, то это либо из-за отсутствия аппетита, либо из-за его подавленности, что говорит о том, что организм занят (борется с) болезнью. Настаивать на приеме пищи в таких случаях не рекомендуется. Так как здоровая кровь питает организм, а желчь - это сырая кровь, которая постоянно воспроизводится. И если количество желчи в организме больного увеличивается, то при отсутствии пищи организм приступает к ее обработке и переработке в кровь, таким образом вновь питая тело и саморегулируясь. Существует сила, которой снабжено тело для поддержки здоровья и контроля над жизнедеятельностью. На это  часто прибегал кже указывает хадис, в котором говорится, что Пророк  многодневным постам, но не позволял этого сподвижникам, что объяснял словами: 'Я не как все вы, ведь (я под сенью), Всевышний кормит меня и поит'.

^ О наставлении при лечении кожных болезней
 
В сборниках Бухари и Муслима, хадисе Анаса бин  позволил 'Абдуррахману бин 'Ауфу иМалика передается, что Посланник Аллаха  Зубайру бин аль-'Аваму ношение шелка от чесотки.
Также от него передается,  при одномчто 'Абдуррахман бин 'Ауф и Зубайр бин аль-'Авам посетовали Пророку  из походов, что у них вши, тогда он дозволил им надеть шелковые рубахи, и я видел их на них обоих.
Этот хадис имеет не только медицинское, но и , токаноническое значение. Каноническим является установленное сунной Пророка  есть дозволенность ношения шелка только женщинам и полный запрет его ношения мужчинам, кроме как при необходимости.
 
Лишай - общее обозначение заболеваний кожи, различных по клиническим признакам, течению и причинам, их вызывающим. Термин 'лишай' употребляется со времен Гиппократа, который называл лишаем всевозможные сыпи, сопровождаемые шелушением.
При лечении лишая и чесотки запрещено ношение синтетической и шерстяной одежды на голом теле. Не рекомендуется тяжелая физическая работа и работа, связанная
с пребыванием в помещении с высокой температурой воздуха (для исключения повышенной потливости).
Шелк - текстильное натуральное волокно биологического происхождения, являющееся продуктом выделения шелкоотделительных желез гусениц шелкопрядов. Вследствие большой трудоемкости изготовления шелк является самым дорогим текстильным волокном. Шелковые ткани из натурального шелка обладают высокими гигиеническими свойствами, малой сминаемостью, мягкостью, относительно слабой устойчивостью к истиранию и действию прямых солнечных лучей, высокой износоустойчивостью.
^ О лечении ран
 
В сборниках Бухари и Муслима  излечилупоминается, что Сахль бин Са'д интересовался, каким образом Пророк  свои раны, полученные при битве Ухуд. Ему рассказали, что у него была рана на лице, сломан зуб и разбита голова. И дочь его Фатыма смывала тогда с него кровь, а 'Али бин Абу Талиб поливал на нее (голову) водой. Когда Фатыма увидела, что кровотечение только увеличивается, она взяла кусок папируса, сожгла его и навязала золу (пепел) этого на рану, тогда кровотечение остановилось.
 
^ О запрете лечения недозволенным
 
В сборнике Абу Дауда, хадисе Абу Дарды  сказал: 'Аллах ниспосылает недуг и ниспосылаетговорится, что Посланник Аллаха  с ним лечение, и на каждую болезнь дал лекарство, (поэтому) лечитесь, и не лечитесь запретным'.
Также в сборнике Бухари от Ибн Мас'уда передается, что  сказал: 'Аллах не создал вашего исцеления в том, что Он вамПосланник Аллаха  запретил'.
Также в сборнике Абу Хурайры передается, что Посланник Аллаха  запретил использовать нечистые (оскверненные) лекарства.
Также в сборнике  сказал: 'Тот, кто лечится виномНасаи говорится, что Посланник Аллаха  (спиртным) - того не лечит Аллах'.
Поэтому, в целом, для этой уммы запретным считается только то, что действительно скверно, как для духовности и разума человека, так и для его организма. Это в отличие от сынов Израилевых, которым в наказание запрещено благое и чистое.
'За беззаконие тех, кто следует иудаизму, мы запретили им благую снедь, что прежде им дозволена была:' Ан-Ниса, 160 


Раздел второй: 
 
О лечении духовными средствами.
 
Передается в сборнике  сказал: 'СглазМуслима, хадисе от Ибн 'Аббаса, что Посланник Аллаха  (действительно) существует, и если есть что-нибудь, что может опередить предопределение, то это - сглаз'.
Сглаз, или порча, не всегда имеет прямое физическое воздействие, но во всех случаях берет начало от дурного духа (души), в Коране об этом говорится: 
 
'Неверные же взорами своими тебя стараются сбить с толку, заслышав чтение послания сего, и говорят: 'Он явно одержим!' Ал-Калам, 51 
 
'Скажи: 'Ищу спасенья я у Господа рассвета. От зла того, что Он создал. От зла спустившегося мрака. От зла того, кто колдовство творит. От зла завистника, когда в нем зависть зреет'' Аль-Фалак


'Скажи: 'Ищу спасенья я у Господа людей, властителя людей, у Бога человеческого рода  от зла недоброго смутьяна, что, наущая, исчезает, кто смуту вносит в сердце человека и обитает среди джиннов и людей' Ан-Нас
 
В сборниках Бухари и Муслима,  велел использовать от сглазахадисе от 'Аиши передается, что Посланник Аллаха  заклинания. Так, например, в сборнике  Муслима передается заклинание, которому : 'БисмиЛляхи уркыйк, мин кулли шайин йу-зик,архангел Джибрил обучил Пророка  мин шарри кулли нафсин ау гайнин хасидин Аллаху юшфик, бисмиЛляхи уркыйк'. 'Именем Аллаха заклинаю тебя! От того, что беспокоит тебя. От зла каждой души иль завистливого глаза Аллах излечит тебя! Именем Аллаха заклинаю тебя!'
 
 также искал убежища (молитвами) от джиннов Сам Пророк  (демонов) и людского сглаза, пока не снизошли суры Аль-Фалак и Ан-Нас. Известны также и заклинания, которые он наставлял читать (произносить) от порчи и сглаза:
1. 'Агузу бикялиматиЛляхи тамматин мин кулли шайтанин ва хамматин, ва мин кулли гайнин лямматин'. 'Я прибегаю к совершенным Словам Аллаха, чтобы они защитили меня от любого шайтана и вредителя и от всякого дурного глаза'.
2. 'Агузу бикялиматиЛляхи таммати ляти ля юджавизухунна баррун ва ля фаджирун мин шарри ма халяка, ва бара-а ва зара-а, ва мин шарри ма йанзилю мин ассамаи, ва мин шарри ма йа-руджу фиха, ва мин шарри ма зара-а филь арды, ва мин шарри ма яхруджу минха, ва мин шарри фитаниль-ляйли ваннахар. Ва мин шарри  кулли тарикин илля тарикан ятруку бихайрин, йа Рахман!' 'Я прибегаю к совершенным Словам Аллаха, возвыситься над которыми не в силах ни праведный, ни нечестивый, от зла того, что Он сотворил, создал и сделал. И от зла того, что нисходит с небес, и от зла того, что восходит к ним. И от зла того, что Он создал в земле, и от зла того, что выходит из нее. И от зла искушений ночи и дня, и от зла всякого приходящего ночью, кроме того, кто приносит с собой благо, о Милостивый!'                           
3. 'Агузу бикялиматиЛляхи тамма мин гадабихи ва гыкабихи, ва шарри гыбадихи, ва мин хамазати шайатыни ва ан йахдурун'. 'Я прибегаю к совершенным Словам Аллаха от гнева Его, и наказания Его, и зла рабов Его, и от наущений шайтанов, и от того, чтобы они явились ко мне'.
4. 'Аллахумма инни агузу биваджхикяль кярим, ва кялиматикя тамма мин шарри ма анта ахызун би-насыятихи. Аллахумма анта такшифу альмасум вальмаграм, аллахумма иннаху ля юхзаму ждунудикя, ва ля юхлаф вагдакя, субханакя ва бихамдик'. 'О Господь мой! Я прибегаю к Лику Твоему Святому и к Словам Твоим совершенным от зла того, что полностью подконтрольно Тебе. Господь мой! Ты облегчаешь грешному и обремененному, ведь непобедимо Войско Твое и неотвратимо Твое обещание, Свят ты и Тебе хвала!'
5. 'Аллахумма анта рабби ля иляха илля анта, галейкя таваккалту, ва анта раббуль гарш аль-газыйм. Ма ша-аЛлаху кяна, ва ма лям яша лям якун. Ля хауля ва ля куввата илля билЛяхи, агляму аннаЛлаха галя кулли шай-ин кадир, ва аннаЛлаха кад ахата бикулли шай-ин гыйльман, ва ахса кулля шай-ин гадада. Аллахумма инни агузу бикя мин шарри нафси, ва мин шарри-шшайтани ва шарикуху, ва  мин шарри кулли даббати Анта ахыйзун бинасыятиха, инна рабби галя сыратин мустакым'. 'Господь мой! Ты мой Бог - нет божества кроме Тебя! На тебя я уповаю, ведь Ты - Владыка Великого Трона! То, что пожелает Аллах, - будет, а то, чего не пожелает - не случится. Нет силы и мощи кроме как у Аллаха! Я знаю, что Аллах над всякой вещью властен, и что Аллах объемлет все Своим Знанием, и что Он счел все точным исчислением. Господь мой! Я прибегаю к Тебе от зла своей души, от зла сатаны и его посредничества, от зла каждой твари, которая Тебе подконтрольна, ведь Господь мой на прямом Пути!'
6. 'Тахассанту биЛляхи лязи ля иляха илля хуа, иляхи ва иляха кулля шай, ва игтасамту бирабби ва рабба кулля шай, ва таваккалту галяль хайй аллязи ля ямут. Ва истадфагту шарр би ля хауля ва ля куввата илля биЛлях. ХасбияЛлаху ва нигмаль вакиль. Хасбия раббу миналь гыйбад, хасбияль Халик миналь махлюк. Хасбия-р-разик миналь марзук. Хасбия-ллязи хуа хасби. Хасбия-ллязи биядихи малякуту кулли шай, ва хуа юджиру ва ля юджар галейхи. ХасбияЛлаху ва кяфа, самигаЛлаху лиман дага, ляйса вара-аЛлахи марма, хасбияЛлаху ля иляха илля хуа, галейхи таваккалту ва хуа раббуль гаршиль газыйм'. 'Я защитился Аллахом, помимо Которого нет божества, только Он - мое божество, и божество всего сущего. И нашел убежища у Господа моего и Господа всего сущего. И положился на Вечного, который вечно Сущен. И вооружился от зла тем, что нет ни силы, ни мощи, кроме как у Аллаха, и достаточно (в этом) Аллаха как покровителя. Достаточно мне моего Господа - помимо Его рабов, достаточно мне Творца - помимо творения, достаточно Пропитателя - помимо питаемого, достаточно мне Того, Кто мне в достаток. Достаточно мне Того, в чьих Руках сокровищницы всего сущего, Того, Кто дает властвовать, но не властен над Ним никто. Достаточно мне Аллаха, Он слышит взывающего, и нет за Аллахом никакого предела. Достаточно мне Аллаха, помимо Которого нет божества - только Он, на него уповаю и Он Владыка Великого Трона!'
 
О природе сглаза (порчи) и другом способе его снятия (устранения) говорится также в другом хадисе. Так в сборнике Малика, хадисе Ибн-Сахля бин аби Хунайфа передается, что как-то Абу Сахль ибн Хунайф совершал полное омовение возле водоема, было это в Медине, и снял с себя верхнюю одежду, а Амир ибн Раби'а смотрел на него. У Абу Сахля была красивая кожа, и Амир сказал: 'До сегодняшнего дня я не видел такого тела и такой красивой кожи!' Тогда, почувствовав недомогание, Сахль повалился на землю. Об этом сообщили , в гневе тот сказал: 'Почему кто-то из вас убивает своего брата?!Пророку  Разве тебе не следовало благословлять (при этом)?! Соверши для него (Абу Сахля) полное омовение!' Тогда Амир совершил в чаше полное омовение лица, рук, локтей и скрытых частей тела, и промыл водой глаза. Вслед за ним полное омовение совершил Абу Сахль (в другом предании говорится, что этой водой его облили с головы), и он тотчас оправился'.
 Способ омовения при сглазе был описан исламскими учеными следующим образом: 'Если совершивший сглаз известен, следует  пригласить его для совершения полного омовения. При этом следует взять сосуд с водой, не ставя его на землю, опустить в нее руку и ополоскать водой рот, сливая ее в тот же сосуд. Затем умыть лицо. Затем, опустив в сосуд левую руку, моет ею правую кисть руки. Затем правой рукой моет левую кисть руки. Затем, опустив в сосуд левую руку, моет ею правый локоть руки. Вслед за этим правой рукой моет левый локоть руки. Затем, опустив в сосуд левую руку, моет правое колено, и правой рукой моет левое колено. Затем обмываются остальные части тела, и единожды вся (вода) сливается сзади на голову пораженного сглазом'.
В том случае, когда человек, чей дурной глаз известен, опасается сглазить кого-либо или что-либо,  наставлял говорить следующее: 'Аллахумма бярик галей-хи!' 'О Аллах,Пророк  прибавь ему!' или 'О Аллах, дай ему в том блага!', 'О Аллах, благослови его!'
Передается от Хишама бин 'Урва, что при сильном восторге или удивлении они всегда говорили: 'Ма ша-аЛлах, ля куввата илля биЛлях!' 'То, что пожелал Аллах! Нет другой силы кроме как у Аллаха!'
Иным способом защиты от сглаза является скрытие (не выставление напоказ) прелестей (того, что вызывает восторг). В обоих 'Сахихах' по этому поводу говорится, что 'Усман ибн 'Аффан как-то увидел красивого ребенка. Тогда он сказал: 'Прикройте (скройте) ямочку (на его подбородке), чтобы его не сглазили'.
Существует также иной способ лечения от сглаза и порчи, когда на листе бумаги пишут аяты из Корана либо заклинания, затем, смывая написанное, дают испить эту воду больному. Об этом подробно идет речь в разделе о лекарственных свойствах продуктов.

^ О лечении одержимости духовными средствами
 
Прежде всего следует сказать, что факт одержимости человека злым духом (демонами) нельзя отрицать, так как об этом сказано в Священном Коране: 
 
'Ужель не видишь ты, что Мы послали дьяволов на неверных, чтоб, возмущая их, (к злу) их подстрекать?' Марйам, 83
 
'Ими дьявол овладел, заставив их забыть о Боге. Они - последователи Сатаны. И, истинно, его последователям назначено нести убыток (и погибнуть)' Аль-Муджадала, 19


 

'И кто снедаем лихоимством, предстанет (в Судный День) никак иначе, как тот, кого поверг в безумство Сатана своим прикосновением:'  Аль-Бакара, 275
 

'Скажи 'О Господи! Ищу спасенья у Тебя я от искушений дьяволов, (ведомых Сатаной). Я у Тебя, о Господи, ищу спасенья, чтоб не могли они приблизится ко мне:' Аль-Муминин, 97-98
 'И если Сатана клонит тебя к дурному, (видениями ум твой наваждая), ищи убежища лишь у Аллаха, - ведь слышит Он и ведает (о всем). И те, кто истинно благочестив, когда их Сатана видением дурным склоняет, они Господне имя призывают и тут же прозревают вновь' Аль-Аграф, 200-201
 
Существует множество хадисов, дошедших до нас от , подтверждающих воздействие джиннов (демонов) на разумПосланника Аллаха  человека и последующую одержимость. Там же упоминаются и заклинания для их устранения. Так, например, передается со слов Матара бин Абдуррахмана аль-А'нака, что Умм Абан бинт аль-Вази' рассказала со слов своего отца, что его . Мойдед как-то отправился вместе со своим  сыном (или племянником) к Пророку  дед далее рассказывает: 'Когда мы прибыли к Посланнику Аллаха в Медину, я сказал: 'О Посланник Аллаха, я пришел к тебе вместе со своим сыном, он одержим  сказалзлым духом. Обратись к Аллаху о нем и представь его перед Ним'. Пророк  мне: 'Приведи его'. Мальчик был верхом, я отпустил поводья, снял с него одежду и . Онпереодел его в хорошую. Затем я взял его за руку и привел его к Посланнику  сказал: 'Подведи его ближе ко мне и поверни спиной'. И он ухватил его одежду сверху и снизу и начал бить его по спине, говоря: 'Выйди, враг Аллаха! Выйди, враг Аллаха!'  так, что я увидел белки обоих глаз мальчика. Затем взгляд его начал приобретать осмысленный вид и уже не был таким, как прежде. После этого  усадил его перед собой, прочитал ему молитву и протер его лицо. И послеПророк  этого не только мальчик, но и многие прибывшие с нами и наблюдавшие за происходящим почувствовали пользу (и на себе)'.
 
Передается также от Я'ля ибн Марра: 'Я трижды с Посланником Аллаха был свидетелем тому, чего не видел никто ни до, ни после меня. Однажды мы отправились в путь и встретили на дороге , сказала: 'О Посланник Аллаха!женщину с ребенком, которая, подойдя к Пророку  Этого ребенка и нас вместе с ним постигла беда. Он одержим злыми духами, и это  сказал: 'Подведи его'. Онаповторяется в день по несколько раз'. Пророк   раскрыл егоподняла ребенка и усадила на седло перед Пророком. Тогда Пророк  рот, дунул в него три раза, говоря при этом: 'Именем Аллаха, выйди, враг Аллаха, я - Мухаммад, раб и Посланник Аллаха!' 'БисмилЛях, Ухрудж гадуваЛлах, ана Мухаммаду, габду ва расуляЛлах!' Затем он передал ребенка матери и сказал: 'Встреть нас на обратном пути на этом месте и скажи что с ним'. Когда мы  попил молока, затемвозвращались, мы нашли ее с баранами и молоком. Пророк  спросил: 'Что с ребенком?' Та сказала: 'Тот, Кто послал тебя (с миссией), несомненно, прав! После вас и до сих пор мы не замечали за ним ничего из того, что происходило с ним прежде. Поэтому возьмите в дар этих баранов!' И Пророк  велел взять одного и вернуть остальных.
Передается также от Ибн 'Аббаса, что  пришла женщина с сыном и сказала: 'О Посланник Аллаха! Этокак-то к Пророку  мой сын, он одержим злым духом, который овладевает им во время еды, принося всем  потер его грудь, прочитал ему молитву, и тогонам много невзгод'. Тогда Пророк  вырвало. Из нутра его вышло нечто черное и исчезло.
Аналогичный случай произошел и во времена Имама Ахмада бин Ханбаля (780-855гг.), уже много времени . Однажды он сидел в своей мечети, когда к немуспустя после смерти Пророка  пришел его друг от халифа (правителя правоверных) Мутаваккиля и говорит ему: 'В доме халифа есть служанка больная эпилепсией, он послал меня просить тебя, чтобы ты помолился о ее выздоровлении'. Тогда имам Ахмад сказал ему: 'Возьми вот эту деревянную обувь, ступай с ней в дом халифа, сядь у изголовья девушки и скажи (тому, что в ней), что имам Ахмад предоставляет ему выбор: либо выйти из этой девушки и оставить ее навсегда, либо получить семьдесят пощечин вот этой обувью'. После того, как посланный сделал и сказал все в точности, как велел Ахмад, демон стал говорить устами девушки: 'Слушаюсь и повинуюсь Ахмаду. Если бы он нам повелел покинуть Ирак, то мы бы покинули его. Поистине, он повинуется Аллаху, а кто повинуется Аллаху, тому повинуется все'. Затем злой дух вышел из нее, она стала поправляться и даже родила детей. Но вскоре она вновь стала одержимой, и когда к ней пришел тот же, и с той же обувью от Ахмада, и с теми же словами, демон, что в ней, сказал: 'Я не повинуюсь тебе и не выйду. А что касается Ахмада бин Ханбаля (видимо после его смерти), действительно, он повиновался Всевышнему Аллаху и нам велел повиноваться Ему'.
 
В Евангелие тоже подтверждена одержимость людей джиннами (демонами) и описано их исцеление пророком 'Исой, мир ему. Так, в Евангелии от Матфея сказано: 'Когда они пришли к народу, то подошел к нему человек и, преклоняя пред ним колени, сказал: 'Господи! Помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду, я приводил его к ученикам твоим, и они не могли исцелить его. Иисус же, отвечая, сказал: 'О род неверный и развращенный! Доколе буду с вами? Доколе буду терпеть вас? Приведите его ко мне сюда'. И запретил ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час. Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: 'Почему мы не могли исцелить его?' Иисус же сказал им: 'По неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно, и скажете горе сей: 'Перейди отсюда туда', и она перейдет; и ничего не будет невозможно для вас; сей же род изгоняется только молитвами и постом'.
Также в Евангелие от Луки есть подобный случай, когда 'Иса изгнал беса из одержимого и исцелил его: 'Был в синагоге человек, имевший нечистого духа бесовского, и он закричал громким голосом: 'Оставь; что тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас; знаю тебя, кто ты, Святый Божий'. Иисус запретил ему, сказав: 'Замолчи и выйди из него'. И бес, повергнув его посреди синагоги, вышел из него, нимало не повредив ему. И напал на всех ужас, и рассуждали между собою: 'Что значит, что он со властью и силою повелевает нечистым духам, и они выходят?' И разнесся слух о нем по всем окрестным местам'.
Из всего вышесказанного ясно, что лечащий должен обладать крепкой верой, ясным умом и непоколебимым убеждением. Об этом сказано в Священном Коране: 
 'Неужто тот, кто мертвым был, а Мы его вернули к жизни и даровали Свет ему, с которым он идет среди людей, сравнится с тем, кто пребывает во мраке и никогда не выйдет из него? Так и неверным видится прекрасным все то, что делают они' Аль-Ангам, 122


'И вслед за ними Мы других посланников послали, за ними - 'Ису, сына Марйам, которому Евангелие дали. И души тех, которые пошли за ним, мы пропитали состраданием и милостью (к собратьям). Но жизнь монашескую, что они измыслили себе, Мы не предписывали им. Они же делали сие в угоду Богу, хотя это была не та угода, какую надлежало им блюсти. Мы тем из них, которые уверовали (в Бога), послали должную награду. Но стали многие из них (Господнему Закону) непослушны. О вы, кто верует! Страшитесь Господа и веруйте в посланника Его, - Он вам удвоит Свою милость и Свет зажжет, с которым вы пойдете. И Он простит вам (ваши прегрешенья), - прощающ ведь Аллах и милосерд!' Аль-Хадид, 27-28
 
'Вам от Аллаха Свет и Ясное Писание явилось, которым направляет Он на путь спасения и мира тех, кто следует Его благоволенью, и Волею Своей из мрака к свету их выводит, стезею праведной ведет' Аль-Маида, 15-16
Поэтому все Имена Аллаха, а также все аяты Корана являются заклинанием, молитвой и заговором против одержимости, и дозволительно чтение и  и все исламские ученыеписьменное применение любого из них. Однако сам Пророк  рекомендуют применять при лечении одержимости суры Аль-Фатиха, Аль-Фаляк, Ан-Нас, Аль-Ихлас, и аят аль-Курси.
Также все ученые единогласны во мнении, что при лечении одержимости разрешено и даже рекомендовано побивание, а также все действия, способствующие выведению нечистого духа и не противоречащие Шариату.
 
1   2   3   4   5

Ваша оценка этого документа будет первой.
Ваша оценка:

Похожие:

\Масла черного тмина используется семена черного тмина сорта
Сми. Это прекрасным образом подтвердило важнейшее значение черного тмина, о котором говорилось свыше...
\Обморожение представляет собой повреждение какой-либо части тела

\Стоматология (терапевтическая стоматология)
Регистратор может по телефону информировать пациента о стоимости какой либо работы
\Обморожение представляет собой повреждение какой-либо части тела (вплоть до омертвения) под воздействием

\Обморожение представляет собой повреждение какой-либо части тела (вплоть до омертвения) под воздействием

\Обморожение представляет собой повреждение какой-либо части тела (вплоть до омертвения) под воздействием

\Обморожение представляет собой повреждение какой-либо части тела (вплоть до омертвения) под воздействием

\Если ответ на какой-либо из вопросов №№3 7 “ДА”, то укажите подробности в расположенной ниже таблице
Эта анкета заполняется терапевтом с целью получения информации о состоянии здоровья Пациента
\Всемирный день распространения информации о проблеме аутизма
Всемирной организации здравоохранения (воз), до 20% детей во всем мире страдают психическими расстройствами,...
\Мы отмечаем, что мы осуществляемый бесплатный возврат имплантатов только при условии, что все вышеуказанные

Разместите кнопку на своём сайте:
Медицина


База данных защищена авторским правом ©MedZnate 2000-2019
обратиться к администрации | правообладателям | пользователям
Документы