А. А. Алифанов Русский Православный медицинский проект
|
|
Скачать 1.13 Mb.
|
|
Каинова медицина Катамнез и терапия Некоторые выводы Геронтология и катамнез. Рождение - младенчество - отрочество - юность - зрелость - старость - кончина - Суд Божий Проблемы педиатрии |
| перевел в тяжелое ивалидизирующее заболевание - двустороннюю слепоту. Электрические процедуры - весьма опасны в силу своей чужеродности. Очень тяжело наблюдать частые ожоги после ультрафиолетового облучения, особенно у детей, ухудшения состояния после УВЧ-терапии, учащение обострений радикулита после применения диодинамических токов и т.п. Электричество было и остается экспериментальным лечением вслепую и не годится для повсеместного применения58. Узость официально принятой фармакоэлектрической доктрины заключается в игнорировании влияния на человека пищевых веществ, воды, воздуха, солнца, очистительных процедур. И только когда врач, слава Богу, заболеет и попытается лечиться, тогда только он реально начинает понимать, что такое общепринятое лечение. Вот воспоминания одного врача, после долгих лет исканий оставившего фармакоэлектрическую доктрину. "Лежу я после перелома позвоночника в петле Глиссона в стенах родного мединститута на кафедре травматологии. Конечно, бессоница. Дали мне таблеточку левомепромазина. Я выпил. Вот ужас! - потекли невыносимые минуты. Язык распух так, что перестал умещаться во рту, и рот пришлось держать открытым сутки. Состояние психики хуже, чем во время перелома позвоночника: ни спать, ни бодрствовать невозможно, все тело так налилось, как будто на него танк поставили, сознание переключилось на поминутное чувствование мучений, а это на целые сутки! Ну и, конечно, запор. Живот, как барабан. Что такое клизма, в некоторых больницах врачи не совсем понимают. И санитарку не смогли заставить сделать процедуру. По счастью, оказалась рядом помощь, друг по институту. Он-то, кандидат медицинских наук и хирург, делал каждый день клизму." Собственные страдания возвращают лечебника из заоблачных далей фантазий в конкретный реальный мир и к адекватному пониманию проблем болящего человека. Чтобы проиллюстрировать разочаровывающую узость доктрины принятой практической медицины, можно привести в пример заблуждения по поводу диеты. Столько-то грамм белков, столько-то грамм углеводов, столько-то грамм жиров...Теория выглядит основательно. Но на практике приходит больной холециститом, панкреатитом и поносами и у него на руках распечатка одного из институтов питания: рекомендуется молоко, сахар, капуста... И что больной имеет от подобных рекомендаций? - от молока понос, от капусты и сахара большое образование газов, живот как барабан и больной кричит от боли. А институт по калориям и белкам все высчитал правильно! - Очень жаль, что теория питания Карла Фойта с 19 века ограниченна, ущербна и практически непригодна для рекомендации больным, так как не учитывает всю сложность пищеварения59, предполагая, желудок это некая печь, в которой якобы "сгорают" продукты, выдавая калории "на-гора". А вот как раз и не "сгорают". У некоторых половина не "сгорает", а у некоторых вообще не "горит" ничего ни в желудке, ни в двенадцатиперстной кишке. И таких большинство: обложен язык - налетом, значит не "горит", или "не догорает". Посмотрите, дорогой читатель, утром до еды на свой язык: увидите налет от "недогоревшей" пищи. Только у детей языки чистые, розовые - "догорает" почти все. Кроме тех детей, которые переедают каинову промышленную пищу, сладости. Можно добавить маленький штрих к диетологии. Полностью игнорируются лечебные эффекты специй, добавленных к блюдам. Вот, например, возьмем кориандр и перечислим его ценные свойства: противовирусное, нефропротекторное (защищающее почки), снижающее гиперазотемию, гепатопротекторное (защищающее печень), подавляющее бродильные и гнилостные процессы в кишечнике, спазмолитическое, противосудорожное, успокаивающее, противорвотное, противоглистное, противогеморройное, снижающее кровоточивость средство, успокаивающее, улучшающее пищеварение60. Мы назначили вышеозначенному больному холецистопанкреатитом кориандр и убрали молоко, сахар, капусту, получили значительное облегчение. Получается, что хорошо познав продукты отечественного сельского хозяйства, мы можем выбросить из практики зарубежные фармакопрепараты. Например, в данном случае, фестал, карсил, антибиотики, эубиотики и прочее. И нельзя давать небезопасные лекарства детям - грудничкам при вздутиях живота. Лучше убрать сладости у мамы и ребенка из питания и заварить кориандр (на кончике ножа). Давайте посмотрим, что же по поводу ценных лекарственных свойств кориандра сообщает авторитетный научный справочник по диетологии академика А.А.Покровского 1981 года61. - Ничего! Своеобразный запах...Нормы закладки...А зачем класть в блюда? Непонятно. Хотя бы предупредили нас, что кориандр нельзя часто употреблять при выраженном атеросклерозе и повышенной вязкости крови, так как возможно ухудшение кровотока. Может, академик не знал, или свойства кориандра только открыты современными учеными? - Давайте откроем книгу, написанную почти тысячу лет назад, "Канон врачебной науки" Ибн-Сины: "Кориандр вяжет, успокаивает боль, останавливает носовое кровотечение, и кровохарканье, от падучей (противосудорожное - прим.авт.), противорвотное, укрепляет желудок, успокаивает кислую отрыжку, от крапивницы, от желчных паров, от горячих перебоев сердца, наводит сон, полоскания рта помогает от воспаления(кула)." - Приводим с сокращениями, и это куда больше62, чем в современном справочнике, "обобщившем многолетний опыт ученых и сотрудников Института питания Академии наук СССР". А ведь еще за тысячу лет63 Ибн-Сина даже предупреждал о возможном "помутнении зрения", что мы предположительно можем толковать как нарушение микроциркуляции сосудов глаз при атеросклерозе при частом приеме кориандра. Очень жаль, что многовековой опыт народной медицины отбрасывается "научными" медицинскими учреждениями. В литературе мы нередко встречаем попытки шире смотреть на патологию и назначать так называемое комплексное лечение. Но на практике оно таинственным образом может переформироваться в "комплексное" лечение следующего содержания: "Если тебе от прыщей не помогает тетрациклин, сходи к экстрасенсу, зайди в церковь, поделай ванны из лабазника, помажь лоринденом, поколи гентамицин, съездий к деду-травнику на хутор." Это на наш взгляд несовместимая "куча мала", и мы должны уметь выбрать из плевел зерна пшеницы: молитва, ванны с лабазником и стать травниками на хуторе. ^ Прежде следует пояснить пробное введение нового понятия "каинова" медицина. Вопрос не в том, чтобы сказать что-либо обидное. Вопрос в истории. Как мы помним из Библии, Каин построил первый на земле город (Быт.4,17), а потомок его Тувалкаин был ковачем всех орудий из меди и железа, то есть отцом промышленности (Быт. 4,22). Мы по опыту сталкиваемся, что многие результаты городской жизни - отрицательно сказываются на здоровье людей. Они имеют печать рукотворности, то есть произведения рук человеческих. И всегда творения рук человеческих обладают несовершенством, то есть не могут достигнуть высоты творения Божьего - солнца, воздуха, земли, растений, животных. Мы постоянно сталкиваемся с фактами, когда человек пытался стать творцом, но часто получается какая-либо новая опасность: автомобили, или самолеты, на которых погибают тысячи людей. Или атомная бомба. Также мы видим, что промышленно изготовленные лекарства, фармако- и электролечение очень часто оставляют вредные воздействия на человека. Как бы человек ни пытался совершенствовать плоды рук своих, совершенства достигнуть трудно. Вот маленький пример: "Не только лечащиеся, но и лечащие чаще всего не знают, что салициловая кислота - это ивовая кислота. Салицилаты содержатся во многих растениях, но препараты из растений никогда не вызывают осложнений, присущих аспирину, салицилату натрия (боли в желудке, эрозивный гастрит, угнетение кроветворения). В растениях салацилаты содержатся в связанном с моносахаридами состоянии (гликозиды), а кроме того, им сопутствуют вещества, снижающие токсичность различных ядов, в том числе витамины, хлорофилл, флавоноиды. Для снижения токсичности аспирина с помощью флавоноида кверцетина сделан препарат кверсалин. Безвредность настоев, отваров и сборов лекарственных растений ставит под сомнение необходимость дальнейшей разработки препаратов типа кверсалина...Искусственная попытка сделать что-либо подобное сбору лекарственных растений, каждое из которых - сотни, даже тысячи природных соединений, обречена на неудачу."64 - Пишет доктор медицинских наук Олег Дмитриевич Барнаулов. Это лишь маленькая иллюстрация к повсеместной закономерности: промышленные "каиновы" препараты все рукотворны, всегда несовершенны и не могут конкурировать с лекарственными средствами, созданными Богом - растениями, солнцем, водой и другими природными средствами. Рано или поздно "каиновы" средства обнаруживают побочные эффекты, указывающие на опасность их применения для лечения людей. Поэтому с выходом каждого нового лекарства или электро-магнитоаппарата мы всегда подозреваем опасность и сомневаемся в лечебности. Это философская концепция, которая основана на обработке большого научного материала и немалом клиническом опыте. Исключения редки. Для реальной оценки результативности лечения есть смысл ввести коэффициент: целесообразность = эффективность/вредность. Причем результаты оценивать в отдаленном катамнезе через много лет. Например, если взять лечение иммудодефицитов у детей т-активином, то эффективность его некоторые клиницисты считают весьма низкой, а вредные проявления он дает у многих детей. Таким образом, можно оценить коэффициент целесообразности лечения т-активином весьма низким. Если коэффициент целесообразности ниже 50%, тогда нельзя говорить, что мы лечим. Нужно признаться, что мы вредим больному, потому что вред превышает пользу. Так какую же "награду" мы получим на небесах? ^ Терапия, или лечение, направлена на излечение, то есть на выздоровление больного. Но наступило ли исцеление, - это анализирует катамнез, то есть сбор сведений о больном после лечения. "Особую ценность представляют отдаленные, проведенные порой через много лет катамнестические наблюдения, позволяющие более полно судить о течении и исходе болезни"65. Для нас, православных врачей, примером абсолютно благоприятного катамнеза является воскрешение Господом Лазаря, когда он был мертв, четыре дня лежал во гробе и тело его "смердело"(подверглось тлению). (Иоан. 11, 1-44) После описанного евангелистом воскрешения мы находим исторические свидетельства, что Лазарь много лет служил в обновленной жизни епископом. Что такое быть епископом? Во-первых, это значит быть абсолютно адекватным психически, потому что надо быть духовным пастырем людей. Стать адекватным психически после воскрешения или исцеления - это абсолютно благоприятный психический катамнез. Во-вторых, служение в ранге епископа означало частые службы, всенощные бдения, которые не выдерживают стоя на ногах даже многие современные молодые люди (тогда служба была всю ночь, а сегодня - только вечером и утром). Кроме того, епископы много путешествовали, посещали разные города, - это все означает, что Лазарь стал физически дееспособным, даже в очень хорошей физической форме. В таком случае, мы говорим об абсолютно благоприятном физическом катамнезе. Итак, цель терапии, - благоприятный психический катамнез и благоприятный физический катамнез. Рассматривая результаты терапии большинства заболеваний, врач может остаться неудовлетворенным катамнезом своих больных. Можно взять несколько примеров. Лечение гипертонической болезни химпрепаратами не приводит к исцелению66. Однако, от применения гипотензивными центрального действия (клофелин, допегит) очень часто возникают депрессии, - то есть болящие становятся психически неадекватными. В иных случаях при лечении тиазидными мочегонными происходит возникновение сахарного диабета. В иных случаях лечение адельфаном, трирезидом и другими содержащими резерпин препаратами производит судороги лекарственного паркинсонизма. И т.д. и т.п67. Невозможно в одной статье перечислить все те разрушительные для психического и физического здоровья последствия, которые делают катамнез неблагоприятным с точки зрения как физического, так и психического здоровья. Это означает, что лечить гипертоническую болезнь в большинстве случаев православный врач лекарствами не может, помня заповедь: "Не навреди". В целом о терапии можно сказать, что воцарение современных промышленно-химических методов лечения подобно пропасти, куда больной однажды падает и у него мало шансов выбраться обратно68. Острые болезни нередко переходят в хронические, как например, при лечении острого гломерулонефрита, хотя треть острых гломерулонефритов проходит и без лечения сама по себе69. Катамнестически секрет происходящих изменений с состоянием больного заключается в том, что при применении каинова лечения происходит переключение (перепрофилирование) болезни, ускользающее от сознания многих больных и врачей. Одна болезнь переходит в другую. Например - после лечения простуды антибиотиками может появиться дисбактериоз и сыпь на коже. Участковый врач отчитывается перед страховой фирмой, якобы "вылечил" простуду, но больной продолжает страдать от многомесячного дисбактериоза более, чем от однонедельного насморка. И идет к дерматологу. После лечения противоязвенными Н2 - гистаминоблокаторами может появиться импотенция. Хотя язва может зарубцеваться, больной продолжает страдать от импотенции. После операции по удалению аденоидов могут учащаться случаи простуд и бронхитов. Но это не хирургическая патология, и ЛОР - хирург спокоен, отчитавшись за проведенную операцию. А ребенок продолжает страдать от рецидивирующего бронхита. Не буду далее продолжать этот огромный перечень. Дорогие коллеги, братья и сестры во Христе! Анализируйте каждый день катамнез своих пациентов, смотрите в фармацевтические справочники и все увидите сами. 1. Вы увидите смещение равновесия. Нормальная психика деформируется либо в сторону раздражительности, либо в сторону депрессивности70. Нормальный состав микрофлоры меняется на патологический с вытекающими последствиями дисбактериоза52. Нормальный иммунитет выходит из равновесия: в сторону "повышения" - включаются аллергические процессы, в сторону "понижения" - иммунодепрессии и частые инфекции и воспаления. Нарушаются функции органов, чаще почек и печени71. 2. Вы увидите подавление функций и резервов организма. Применение ферментных препаратов типа фестала прекращает собственную выработку ферментов и гастрит с пониженной функцией может хронифицироваться72. Точно также замещение собственных гормонов таблетками преднизолона может привести к прекращению работы надпочечников73. Это - тупик с тяжелыми последствиями для больных. Хорошо, что все теперь боятся гормонотерапии. 3. Вы увидите зависимость от химии. Происходит превращение человека в раба химических препаратов. Можно привести один из примеров бесконечной цепи зависимости. Принимал таблетки "от головы" - заболел желудок74. Попринимал панкреатин - появились поносы75. Попил сульфадимезин - образовались камни в почках76, стал делать инъекции баралгина от болей - начались аллергические сыпи77 и т.д. и т.п. В общем, эпизодическая головная боль превращается в сплошную головную боль. Одновременно растет зависимость от недостатка финансов на лекарства. И человек нередко становится рабом маммоны, чтобы заработать деньги на лечение себя, семьи, родственников. Он включается в громадный механизм рабской работы антихристианской государственой машины. И само наше государство становится зависимым от иностранных поставок лекраств. Подумайте, как взбунтуются миллионы диабетиков или их родственников, если завтра их лишат зарубежного инсулина? Как взбунтуются, если астматиков лишить зарубежных карманных ингаляторов с бронхолитиками? Эту тихую народную наркоманию называют включением во всемирный процесс интеграции. Лекарственная зависимость - это уже национальная трагедия России. Рабы иностранных лекарств - это своеобразная "пятая колонна". Это прямая угроза независимости государства и человека. ^ Что же делать? - Православным врачам и медицинским работникам нужно начать с покаяния в том, что слабый человеческий ум создал рукотворные препараты, которые привели не к здоровью, но к видоизменению болезни и новым проблемам. Пора смирить гордыню человеческую и признать, что Господь на планете дал средства к исцелению более эффективные и безопасные, и нужно познать их и научиться правильно ими пользоваться. Это растения, диета, чистая экология, физические и климатические воздействия. Рукотворные же препараты могут занимать некоторое место, возможно, в 10% случаев лечения. Чтобы понять, насколько низка реальная потребность в химических рукотворных препаратах, необходимо регулярно, изо дня в день изучать побочные эффекты и разрушительное действие каиновых средств, своевременно информировать об этом болящих. И прежде всего подход должен быть катамнестическим. Решающей должна быть оценка результатов лечения через много лет. Только тогда мы начнем понимать, что такой-то такой-то человек не умер бы от гангрены ноги, если бы не принимал бета-блокаторы при гипертонической болезни три года подряд78. Каковы могут быть подробные методики иной терапии, мы рассмотрим ниже. Геронтология Можно рассуждать о том, что укорачивает жизнь больного - лекарства или болезнь, но жизненные наблюдения показывают: человек умирает не от химии и не от болезни, - человек оканчивает свои дни по промыслу Божьему. Бывает, праведник быстро завершает свои земные дни, - чтобы в вышнем мире славословить Творца. А бывает, грешник долго влачит свое земное существование, болеет, страдает, получая возможность осознать свое падение. Мирская логика и православное понимание вопросов продления жизни не соответствуют друг другу. Ибо что есть промысел Божий о наших судьбах? Наука геронтология, занимающаяся проблемами старения, старческих болезней, попытками продления жизни (гериатрия) так и не смогла раскрыть тайну продления жизни. (Неоязыческая психотерапия потому и получила такую популярность, что представила людям старую версию о продлении жизни, - мистические доказательства вечности души и версии "кармических перевоплощений" или колдовских превращений.) В области продления жизни геронтология и психология сходятся вместе, демонстрируя общий узел проблем, крупнейшими из которых можно было бы назвать следующие. 1. Страх смерти и депрессии. 2. Продление плотской жизни. 3. Сохранение дееспособности и работоспособности по старости. Продолжительность жизни человека на земле определена в 120 лет: И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет. (Быт. 6, 3). Однако, человек живет гораздо меньше. Складывается впечатление, что он всю жизнь только тем и занимается, что укорачивает себе земной век, нарушая экологию внешней среды (воздух, вода, пища) и внутренней среды (лекарства и пища). Ибо что есть экология? - Богом данная чистота. Что есть загрязнение? - Результат человеческих рук, каиновы производства машин и лекарств. Пора вернуться от обольстительных мыслей о прогрессе цивилизации. С развитием промышленности мы наблюдаем регресс, утрату внешней и внутренней чистоты и укорочение жизни. Многочисленные попытки решить вопросы геронтологии материалистично, научно, оказались неудовлетворяющими многих ученых и пытливых людей. Очевидно, что решение вопросов геронтологии невозможно без евангельской истины Христа. Вопрос продления человеческой жизни в Православии решается особым образом: только через Сына Божия, через Его крестные страдания люди получили право вечной жизни. Теперь каждому человеку предоставляется благая возможность следовать заповедям Божиим, отказаться от греха, укрепляться духом в Таинствах Апостольской Церкви, готовясь к великой тайне перехода в жизнь иную. Тело, подверженное тлению, умирает, и затем человек воскрешается и получает новое тело. Но какое нас ожидает воздаяние? Вспомним, что сказал Господь: И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему. Блаженны рабы те, которых господин, пришед, найдет бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и подходя станет служить им.(Лк. 12, 36-37) Припоминается случай в одном их хуторов. Жил-был один человек и в недобрый час проводил он дни свои с блудницами, пил водку и по временам предавался токсикомании, нюхал клей. Когда он уже полностью потерял власть над собой, ночью явился ему свет и он услышал слова: "Не греши, ибо одна человеку жизнь дана". Но человек решил: "Чего только не привидится одурманенному..." уснул и утром забыл видение. Однако, через некоторое время ночью явился ему Старец в древней одежде и сказал: "Если не прекратишь грешить, через три дня умрешь". Человек опять подумал, что это сон. Через три дня, когда он лежал на старом месте, внезапно руки и ноги его стали холодеть и холод подходил медленно к сердцу. Руки перестали его слушаться, и человек даже не смог перекреститься. Тогда он вскричал от ужаса внутри себя: "Господи, прости, дай мне еще немного времени на покаяние!" И похолодание тотчас прекратилось, руки и ноги начали двигаться. Полночи человек провел в молитвах. С этого дня он прекратил греховные действия и с огромным рвением стал посвящать дни свои ремонту храма. Люди увидели его обновленным, смиренным, чистым. Когда человек этот рассказал о происшедшем случае духовнику, он сказал, что узнал Старца в иконе Николы Чудотворца, архиепископа Мир Ликийских. Если же грешник не признает Бога и не кается, тогда он может прекратить свои дни, в виду бессмысленности его бытия. Разве мы живем для греха? Иногда десятилетия и десятилетия проходят, так сколько же еще неистощимого милосердия мы просим? Припоминается еще случай. Жил-был молодой человек, возрастом лет около сорока. Жил как и многие его сверстники: имел жену, детей, но посещал и любовницу. Много пил спиртного, потому что работал на высокой должности и проводил дни свои в достатке. Задумывался ли о Боге - неизвестно, но в Церковь не ходил. И настало время скорби: недруги состряпали на него дело в прокуратуру. Человек этот испугался и поспешил нанять адвоката. Однако, известно, что адвокаты требуют немалых денег. Пошел человек к друзьям и попросил взаймы денег. Друзья ответили: "У нас мало денег, не дадим тебе". Тогда пошел человек к любовнице и стал просить у нее. Она же сказала ему:"Ты меня замуж не взял, а только приходил повеселиться, а теперь просишь помощи. Уходи". Тогда пришел человек к жене своей и упал на колени:"Спаси меня!" Но жена же сказала:"Ты меня и детей обманывал много лет, тратил деньги на прелюбодеек и пьянство, а теперь просишь помощи - не дам тебе помощи". Наконец, вышел этот человек из дому, упал на улице и умер. Вскрытие показало: "Острая коронарная смерть вследствие инфаркта миокарда". Больной человек может отойти в мир иной только по промыслу Божьему, хотя в справках о смерти мы, врачи, пишем: "От остановки сердца...От интоксикации...От кровоизлияния в мозг... и пр.". Но от чего остановка сердца и другие причины? Живем во грехе и не каемся, проводим дни в телесных удовольствиях и страха Божия не имеем, так какого же бессмертия ожидаем? Повсеместно процесс лечения идет своим порядком: реаниматологи реанимируют, хирурги "режут и зашивают", медсестры ставят капельницы, - но все это ходит вокруг центрального собития: решения Божия, призвать человека к ответу или оставить в мире. И кто знает, что лучше, - страдать в мире или отойти в запредельность. Рассматривая узел проблем геронтологии, мы, православные врачи, должны разделять точку зрения Церкви: нет решения проблемы страха смерти и проблемы депрессий без частых посещений храма, исполнения благодатных Таинств, постов, молитв, душеспасительных чтений святых Отцев. А применение лекарств наоборот, чаще порождает депрессии, о чем свидетельствуют многочисленные справочники и наш собственный клинический опыт. Опыт также подсказывает, что если лекарства могут повлиять на долготу жизни, то вряд ли они продляют, - скорее, укорачивают. А дееспособность и работоспособность по старости - скорее можно потерять от применения каиновых средств. Приобрести же их можно скорее и более воздержанием в посте и молитве, и мы находим большое количество исторических свидетельств о долгой жизни старцев и стариц. Не так давно подвозил я богомольную старушку на машине. Ей было уже более 80 лет. Она с мешком яблок идет с хутора на базар в пять утра восемь километров, продает их, затем к девяти идет в церковь и выстаивает службу до часу дня. После всего этого она чаще пешком идет обратно на хутор восемь километров. На мое удивление по поводу поста и малоедения (при таких нагрузках!) она отвечала: "Мы привыкшие." ^ С точки зрения геронтологии мы рассматриваем предельный катамнез - отдаленные результаты лечебного воздействия, проявленные в старческом возрасте. С точки зрения христианского учения о бессмертии души мы рассматриваем запредельный катамнез: с момента клинической смерти после смерти телесной оболочки. Если запредельный катамнез подробнейшим образом обозначен в книгах Игнатия Брянчанинова "Слово о смерти" и Серафима Роуза "Душа после смерти", то в свете православного учения и мы, врачи можем обозначить запредельный катамнез как Божий суд и определение души в надлежащее ей по заслугам место. Предчувствуя недалекую кончину болящего в случае тяжелой неизлечимой болезни мы должны, пользуясь своим авторитетом, вовремя указать ему путь спасения, в лоне Православной церкви. И кто знает, в смысле запредельного катамнеза, что важнее, - инъекция лекарства или своевременные Исповедь, Причастие, Соборование. Приходит на память из книги Григория Климова "Красная Каббала" описание болезни философа Н.А.Бердяева: "Бердяев страдал страшными судорогами рта. Еще до революции пришла к нему одна поклонница, звонит в дверь - выходит горничная: что вы хотите? Поклонница говорит: хочу видеть философа Бердяева. Выходит Бердяев, и в это время у него судорога рта, страшно вываливется язык... Поклонница в ужасе убежала, говоря что шла к философу Бердяеву, а вместо него - мне утопленник с высунутым языком показался. Рассказывают, что когда Бердяев умер в Париже, то не могли закрыть крышку гроба, потому что перед смертью у него была судорога, язык вывалился настолько, что не закрывалась крышка гроба. Всю свою жизнь Бердяев занимался философской ложью и его Бог наказал"79. В отличие от недалекой материалистической доктрины медицины православные врачи обладают более широким кругом понимания проблем и должны предупреждать болящих: богохульство наказуемо болезнью, нередко тяжкой и безобразной. Схематически катамнез и отрезки человеческой жизни можно обозначить следующим образом: ^ Лечение - ближайший катамнез - отдаленный катамнез - предельный катамнез - запредельный катамнез Атеистическая медицина в основном занимается проблемами ближайшего катамнеза (обезболивание, сниженение температуры, снижение давления и т.д.) и реже отдаленного катамнеза (диспансерное наблюдение, которое так и не удалось организовать в СССР ввиду отсутствия заинтересованности обеих сторон, и врача, и больного). Православная медицина имеет более широкие горизонты охвата проблем личности, начиная от снятия симптома сегодня и кончая исходом из жизни. Вопрос в том, что бесконечно уважая личность болящего, мы занимаемся всеми видами катамнеза в равных долях, при первенствующем запредельном катамнезе. Наконец, коренное отличие православной медицины - серьезное рассмотрение предельного и запредельного катамнеза и ВОЗМОЖНОСТЬ ИХ ИЗМЕНИТЬ. Когда мы молимся на ектении: "Христианския кончины живота нашего безболезненны, непостыдны, мирны" просим, мы обозначаем это возможностью изменить, с Божией помощью, предельный катамнез. Когда мы молимся на ектении:"Добраго ответа на Страшном Судищи Христове просим", мы предполагаем возможность, с Божией помощью, изменить запредельный катамнез. В атеистической медицине нет таких понятий и нет ответственности врача за подобные серьезные вещи. На первый взгляд, можно бы не придать значения подобным вопросам, но значение их глубокое. Не занимаясь духовными вопросами процесса ухода из жизни, атеистические врачи дали широкую возможность языческим культам отобрать умирающих больных для ада. Речь идет о буддистских и иных хосписах, в которых умирающих обучают встречаться с бесами и поклоняться им. Мы же по учению Православной Церкви должны помнить завещание преподобного Исайи Отшельника: "Ежедневно видеть перед очами смерть и заботиться о том, как совершить исход из тела, и как пройти мимо властей тьмы, имеющих встретить нас в воздухе"80. Разумеется, под прикрытием блага для больных, не занимаясь духовными вопросами вообще, или подменив их оккультной мистикой, медики могут советовать им обращаться к бабкам, экстрасенсам, гипнотизерам, магам и прочим колдунам. Так нередко и происходит в реальной жизни. Но не принимается в расчет запредельный катамнез: кто будет отвечать за грех обращения к колдунам? По православному учению, все люди проходят мытарство волхвования81 после смерти, когда бесы будут истязать душу за грехи чародейства, гадания, наговоры (например, сытинские), шопоты (по бабкам) и т.д. Мы должны это помнить и предупреждать болящих об опасности отпадения от Бога в стремлении попытаться выздороветь любыми способами, в том числе и колдовской силой сатаны. ^ В мединституте, где учился автор этих строк, были две кафедры детских болезней - педиатрического факультета и лечебного. Мнения по ряду вопросов были на кафедрах прямо противоположные. Одна кафедра заставляла студентов заучивать кормление грудных детей по граммам и по часам, другая же кафедра считала что детей грудью можно кормить в любое время, когда захочет и сколько захочет ребенок. По молодости студенты получали двойки за граммы, но по мере воспитания собственных детей в периоде зрелости становилось ясным - кормление по граммам и по часам абсурдно, нереально и вредно. Не давать ребенку есть в два часа и ждать до трех, в то время как голодный ребенок кричит, - тяжелое заблуждение псевдонауки. Так жизнь поставила двойки некоторым профессорам. В реальности педиатрическая медицинская наука настолько не соответствует интересам здоровья детей, настолько затеоретизирована, капитализирована и ущербна, что тысячи и тысячи мам и пап отвергают советы педиатрии и пользуются книгой Бенджамина Спока: "Разговор с матерью. Ребенок и уход за ним"82. Одна книга заменила тысячи врачей! - Вот настоящая пощечина отечественной педиатрии, и нужно честно это признать, как бы ни тяжело было такое признание. У родителей распространены ятрогенические фобии (страх врача и его лечения). Начинается это еще в период беременности, когда немало женщин не хочет идти к гинекологу, так как боятся, что с ними и их утробным ребенком что-то сделают плохое (при сдаче анализов занесут инфекцию, либо назначат вредные для плода лекарства, либо потребуют сделать лишнее ультразвуковое исследование и т.д. ). Затем родители боятся, что ребенка сразу после родов не подадут к груди. Далее боятся врачебных назначений лекарств и прививок, вредных для малыша, не пьют лекарства и т.д. и т.п. Фобия часто выражается в поиске роддома и "хорошего","своего" врача, с кем бы можно "договориться". Города и деревни полны фактов и слухов о том, как безликий танк медицины прошел по тому или иному семейному очагу, раздавив надежду и счастье. К сожалению, ряд тяжелых осложнений в педиатрии действительно имеет место. И мы, врачи, с горечью должны это признать и проанализировать узел проблем педиатрии. Автору этих строк не хотелось бы, чтобы написанное было воспринято как осуждение, нет. Но нужно правде смотреть в глаза. Я всегда сочувствовал тяжелой работе участковых педиатров, потому что сам ее выполнял в глубинке на хуторах в течение ряда лет. Изучив на практике организацию здравоохранения, можно сделать вывод, что педиатры искусственно поставлены страховой медициной в рамки, при которых невозможно нормальное функционирование врача-лечебника, врача - профилактика, врача - советчика и любимого домашнего гостя. Педиатру навязаны обязательства распространителя продукции фармацевтических фирм, бесплатно работающего на их наживу, когда он выписывает рецепты. Мышление ряда педиатров искусственно изменено: часто им кажется, что болезнь лечится и профилактируется электрофармакологически. Вспоминается один из случаев в детской практике. Привезли годовалого ребеночка к отеком Квинке, он задыхался, синел, ему сутки делали инъекции, ставили капельницы, ручки в синяках, ребенок пытался кричать, пока родители не выдержали, положили родной комочек в машину и помчались в областной центр. Ехали долго. До областной больницы не довезли...Ребенок выздоровел! Педиатры не знали, что если при аллергии не давать есть и пить, аллергия... нередко проходит сама. А они вводили глюкозу в капельнице. А глюкоза, как и все сахара, - гиперэргический продукт. Так зачем усиливать гиперэргию при гиперэргическом процессе? В таких случаях необходима гипоэргическая диета83 вплоть до полного голодания (абсолютная гипоэргическая диета). Наука педиатрия забыла, что дети реагируют на натуральные методы лечения во много раз лучше, чем взрослые. Адекватная диета, воздержание, лечебные травы, ванны, воздух и др. настолько эффективны при детских болезнях, |
Ваша оценка этого документа будет первой.
Ваша оценка:
Похожие:
База данных защищена авторским правом ©MedZnate 2000-2016
allo, dekanat, ansya, kenam
обратиться к администрации | правообладателям | пользователям
allo, dekanat, ansya, kenam
обратиться к администрации | правообладателям | пользователям