\

'Не ниспослал Аллах болезни какой-либо, не дав от нее излечения' (Бухари; Муслим)





Название'Не ниспослал Аллах болезни какой-либо, не дав от нее излечения' (Бухари; Муслим)
страница3/5
Дата28.03.2013
Размер1.02 Mb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5

О заклинании ядовитых укусов сурой Аль-Фатиха
 
В сборниках Бухари и Муслима, хадисе Аби Саида аль-Худри передается: 'Как-то  вышла в путь. Когда они дошли до местности, гдегруппа из сподвижников Пророка  нашли поселение, попросили у них пристанища, однако получили отказ. Затем стало известно, что одного из старейшин укусила змея, и никто не в силах ничем помочь. Тогда они вспомнили о тех путниках и стали говорить: 'Быть может у них есть что-нибудь!' Когда их пригласили, то объяснили: 'Нашего старейшину укусила змея, ни одно из наших средств ему не помогло, нет ли у вас чего-нибудь?' Сахабы говорят: 'Да, действительно, у нас есть заклинание, однако вы отказали нам в гостеприимстве, и мы не собираемся помогать, пока вы не передумаете'. Договорились на стаде скота. Начав лечение, больному прочитали суру Аль-Фатиха. Тогда тот встал и, как ни в чем ни бывало, пошел. Получив плату по договору, они стали решать: 'Давайте поделим', однако заклинающий предложил: 'Давайте дойдем , посмотрим, что он на это скажет'. Когда рассказали о(доведем) до Пророка  случившемся, тот сказал: 'Откуда же ты знал, что она (Аль-Фатиха) исцеляет?', затем добавил: 'Да, вы поступили верно, поделите это между собой и выделите мне из этого долю'.
Известно, что слова имеют определенное свойство и некоторую силу. Слова же Господа миров превосходят все другие слова во всем, чем Он Сам превосходит Свои творения. В них - полнейшее исцеление, надежное убежище, свет руководства и всеохватывающая милость. Поэтому, если больной духовно силен и способен внимать словам, то сура Аль-Фатиха - действенное средство даже от ядовитого укуса. В Священном Коране об этом говорится: 
 
'Через Коран Мы посылаем то, что служит исцелением и милостью для верных, а для неверных - лишь потери увеличит' Аль-Исра, 82
 
'Так неужели тот, чье сердце распахнулось для ислама, чтоб Свет Господней Истины принять, (сравнится с тем, чье сердце затвердело от греха)? И горе тем, сердца которых очерствели и закрылись для всякого воспоминания о Боге! Они все - в явном заблужденье. Аллах (вам) ниспослал прекраснейшее Слово в виде Книги, (смысл которого в аятах разных) иносказательно, но сходно повторяем. И тех, кто гнева Господа страшится, охватывает дрожь при чтении ее, и кожа их сжимается на теле. Потом же в прославлении Аллаха смягчаются их кожа и сердца. Таков Господень путь, и им Он направляет тех, кого сочтет Себе угодным. Но те, кого Аллах собьет с пути, вожатого обресть не смогут'  Аз-Зумар, 22-23

^ О заклинании от недугов
 
В сборнике Абу Дауда, хадисе Абу Дарда передается, что Посланник  сказал: 'Тот, кто из вас на что-либо жалуется или жалуется его близкий,Аллаха  пусть скажет: 'Господь наш - Аллах, Тот, что в небесах, Священно Имя Твое, Воля Твоя в небесах и на земле - подобна Милости Твоей на небесах, распространи же Милость Свою на земле, и прости нам проступки наши и ошибки, ведь Ты Господь благоверных. Ниспошли Милость из Милости Своей, и исцеление из целебниц Своих на эту боль'. 'РаббанаЛлаха лязи фи самаи, такаддаса исмукя. Амрукя фи самаи валь арды камя рахматукя фи сама,  фаджгаль рахматукя филь арды. Вагфир ланя хубана ва хатаяна анта раббу таййибин. Анзиль рахматан мин рахматикя, ва шифаан мин шифаикя галя хазаль ваджг', тогда выздоровит, с доизволения Аллаха'.


^ О заклинании от укуса скорпиона
 
В сборнике Тирмизи, хадисе 'Абдуллы бин Мас'уда передается,  молился, при земном поклоне его в палец ужалилчто однажды, когда Пророк  скорпион. Тогда он ушел со словами: 'Прокляни Аллах скорпиона, не оставит ни Пророка, ни другого!'. Затем он взял соленую воду и стал окунать в нее ужаленное место, читая при этом суру Аль-Ихлас, аль-Фаляк и ан-Нас, пока боль не стихла.
Передается также в сборнике Муслима, хадисе Абу Хурайры, что к  как-то пришел один и говорит: 'О Посланник Аллаха! Если б ты знал, чтоПророку  я вчера перенес от укуса скорпиона!' Тогда тот ему говорит: 'Если бы ты прочитал на ночь: 'Я прибегаю к совершенным Словам Аллаха от зла всего, что Он создал' 'Агузу бикялиматиЛляхи таммати мин шарри ма халяка', тебе не было бы вреда'.


^ О лечении боли заклинаниями
 
Передается в сборнике Муслима, от 'Усмана бин аль-'Аса, что  сказал ему: на постоянную боль в теле. Пророк он как-то пожаловался Пророку  'Положи руку на то место, где болит, и скажи трижды: 'С Именем Аллаха!' 'БимсмиЛлях!', затем семь раз скажи: 'Прибегаю к Аллаху и Могуществу Его от зла того, что я ощущаю и чего опасаюсь' 'Агузу би-гыззатиЛляхи ва кудратихи мин шарри ма аджиду ау ухазыр'.
Также в сборниках Бухари и Муслима передается,  лечил некоторых членов своей семьи следующим заклинанием:что Посланник Аллаха  положив (проводя) правой рукой по больному месту, он говорил: 'Господь мой - Творец людей, отведи недуг и вылечи, ведь Ты лечишь. Нет лечения, кроме как Твоего лечения, лечение, не упускающее недуга (болезни)' 'Аллахумма рабба ннас, изхаб альбас, вашфи анта шафи, ля шифа илля шифаукя, шифа-ан ля югадиру сакаман'.


^ О лечении душевных травм при бедах и несчастиях
 
Всевышний Аллах в Священном Коране говорит: 


'Ты сообщи благую Весть всем тем, кто стойко терпит (беды), всем, кто в минуты горя говорит: 'Поистине, мы все во власти Бога и лишь к Нему возвратимся', они - все те, на коих снизойдет благословение и милость Бога, и их направит Он по праведной стезе' Аль-Бакара, 155-157
 
Также сказано: 
 
'И ни одна беда ни землю, ни души ваши не постигнет, чтобы на нее не указалось в Книге раньше, чем Мы ее осуществим, и это - не составляет Нам труда. Чтобы не печалило вас то, что стороной от вас проходит, и чтоб ликованью не предавались и о том, чем вас (Аллах так щедро) одарил, хвастливых гордецов Аллах не любит:' Аль-Хадид, 22-23
 
Поэтому в сборнике Ахмада бин аль-Ханбаля, от Посланника Аллаха  передается: 'Если кого-либо постигло несчастье, и он произнес: 'Поистине, мы все во власти Бога, и лишь к Нему мы возвратимся. О Аллах, вознагради меня в несчастье моем, и дай мне взамен нечто лучшее!' 'Инна лиЛляхи ва инна иляйхи раджигун. Аллахумма аджурни фи мусыбати ва ахлифли хайран минха', тому Аллах воздаст за несчастье благом'.
Об этом же передается и в сборнике Тирмизи, что  сказал: 'Если Аллах возлюбит народ, то испытывает его. Тот,Посланник Аллаха  кто найдет (в этом) довольство, тому довольствоваться (и после), кто станет негодовать, тому - негодовать, ну а кто проявит тревогу - тому быть постоянно в тревоге'.
В сборнике Муслима об этом также говорится, что Посланник Аллаха  сказал: 'Рай скрыт за нежелаемым, а огонь скрыт за похотями'.


^ О лечении беспокойства, печали и скорби
 
В сборниках Бухари и Муслима, хадисе от , когда был опечален чем-либо,Ибн Мас'уда передается, что Посланник Аллаха  всегда говорил: 'Нет бога кроме Аллаха, Великого Кроткого! Нет бога кроме Аллаха, Господа Великого Трона! Нет бога кроме Аллаха, Господа семи небес, и Господа земли, Господа Благородного Трона!' 'Ля иляха илляЛлах, аль-Газыйм аль-Халим. Ля иляха илля-Ллах раббуль гаршиль газыйм. Ля иляха илляЛлах раббу самавати сабг, ва раббуль арды ва раббуль гаршиль кярим'.
Затем в сборнике , попав в затруднительное Тирмизи, в хадисе от Анаса передается, что Пророк  положение, всегда говорил: 'О Живой, Вечно Сущий! Обращаюсь за защитой к милосердию Твоему!' 'Йа Хайй, йа Кайюм, бирахматикя астагис'.
Передается также, что он поднимал руки к небу и говорил: 'Свят Ты, Господь!' 'СубханаЛлах' или: 'О Живой, Вечно Сущий!' 'Йа Хайй йа Кайюм'.
Также в сборнике Абу Дауда,  сказал: 'Слова мольбыв хадисе Абу Бакра говорится, что Посланник Аллаха  человека, которым овладела скорбь: 'О Живой, о Вечносущий, обращаюсь за защитой к милосердию Твоему, приведи в порядок все мои дела и не доверяй меня душе моей ни на мгновение!' 'Йа Хайй, йа Кайюм, би рахматикя астагис, аслих ли ша-ни кулляху ва ля такильни иля нафси тарфата гайн'.
В сборнике Имама Ахмада, в  сказал: 'Еслихадисе от Ибн Мас'уда также говорится, что Посланник Аллаха  одного из рабов Гопода постигнет несчастье и он скажет: 'О Аллах, поистине, я - раб Твой, и сын раба Твоего, и сын рабыни Твоей. Я подвластен Тебе, решения Твои обязательны для меня, а приговор, вынесенный Тобой мне, справедлив. Я заклинаю Тебя каждым из Твоих Имен, которыми Ты назвал Себя Сам, или ниспослал в Книге Твоей, или открыл кому-либо из сотворенных Тобой, или оставил скрытым ото всех, кроме Тебя, - сделать Коран весной моего сердца, светом моей груди и причиной исчезновения моей грусти и прекращения моего беспокойства!' 'Аллахумма, инни габдукя, ибну габдикя, ибну аматикя, насыйати би йадикя, мадын фийа хукмукя, гадлун фийа кадаукя, асалюкя би кулли исмин хуа лякя саммайта бихи нафсакя, ау анзальтаху фи китабикя, ау галлямтаху ахадан мин халькыкя ау истагсарта бихи фи гильмиль гайби гындакя ан таджгаляль Курана рабига кальби, ва нура садри, ва джаляа хузни ва захаба хамми', Аллах устранит от него печаль и скорбь и заменит их радостью'.
Также в хадисе от Саада бин Абу Ваккаса передается, что П сказал: 'Молитвой Пророка Юнуса, когда он находился в утробеосланник Аллаха  кита, было: 'Нет бога, кроме Тебя, слава Тебе, был я одним из несправедливых!' 'Ля иляха илля Анта, субханакя, инни кунту мин аззалимина', если таким образом о чем-либо помолится мусульманин, то, несомненно, ему воздастся'.
Также в  зашел в мечеть и увиделхадисе Абу Саида аль Худри говорится: однажды Пророк  там одного, по имени Абу Умама, и говорит ему: 'Отчего, Абу Умама, я вижу тебя в мечети в немолитвенное время?' 'От забот, о Посланник Аллаха, и долгов!' - отвечает тот. 'Так не научить ли мне тебя слову, если скажешь его - отведет Аллах от тебя невзгоды и расплатится за твой долг?' 'Конечно, о Посланник Аллаха!' - говорит тот. 'Тогда всегда говори с утра и на ночь: 'О Аллах, поистине, я прибегаю к тебе от беспокойства и грусти, слабости и нерадения, скупости и малодушия, бремени долга и от того, что чаще всего случается с людьми!' 'Аллахумма, инни агузу бикя мин аль хамми валь хазани, валь аджзи валь кясали, валь бухли валь джубни, ва даляид дайни ва галябати риджали'. И сказал Абу Умама: 'Я так и поступил, и не осталось у меня ни забот, ни долгов!'
В другом хадисе говорится: 'Кто сделает обязательным для себя испрашивание прощения, тому Аллах укажет каждой проблемы разрешение, из каждой ситуации - выход, и предоставит пропитание, откуда тот не рассчитывает!' Об этом  в Священном Коране сказано: 
 
 'Кто гнева Господа страшится, тому Господь устроит Свой исход и даст ему потребное (для жизни) откуда он не ведает совсем. И кто на Господа свои молитвы возлагает, тому не надо никого, кроме Него, - ведь он один вершит все назначенья. Поистине, Он меру должную всему установил'   Ат-Талак, 2-3
 
В другом же хадисе говорится, что Посланник Аллаха  всегда, когда сталкивался с трудной задачей, спешил на молитву. Об этом в Священном Коране говорится:


 'Себе вы в помощь призовите терпение и стойкость, и молитву, - сие есть тягота большая, но не для тех, кто кроток духом и смирен:' Аль-Бакара, 45
 
В ином же хадисе, в сборнике Ахмада, говорится: '(Всегда) помните о Джихаде, (ведь) он - врата из врат Рая, посредством него души очищаются от скорби и печали'. Об этом в Священном Коране говорится: 
 
 'Сражайтесь с ними - вашими руками, накажет их Аллах, позором и бесчестием покроет, поможет вам их победить и исцелить сердца благочестивых, изгонит гнев из их сердец (вселив спокойствие и укрепив в них веру)' Ат-Тауба, 14-15

^ О лечении беспокойства
 
Передается в сборнике Тирмизи от Бурайда, что как-то Халид : 'О Посланник Аллаха! Я не сплю ночью из-забин аль-Валид пожаловался Пророку  бессонницы'. Тогда он ему говорит: 'Когда станешь отходить ко сну, произнеси: 'Аллахумма, Рабба самавати сабги ва ма азляльна, ва Раббаль арадына сабги ва ма акляльна, ва Рабба шайатына ва ма адляльна, ва Рабба рияхи ва ма зарайна, ас-алюкя хайра хазихиль карйати, ва хайра ахлиха ва хайра ма фиха, ва агузу бикя мин шарриха, ва шарри ахлиха ва шарри ма фиха!' 'О Аллах, Господь семи небес и того, что они собой покрыли, и Господь семи земель и того, что они несут на себе, и Господь шайтанов и того, что они сбили с пути, и Господь ветров и того, что они развеяли, прошу Тебя о благе этого селения и благе тех, кто его населяет, и благе того, что в нем есть, и прибегаю к Тебе от зла его, и зла тех, кто его населяет, и зла того, что в нем есть!'

^ О сохранении здоровья
 
Всевышний Аллах в Священном Коране говорит: 
 
 'Ешьте и пейте всласть, но в меру - Аллах не любит тех, кто неумерен' Аль-Аграф, 31. Отсюда следует, что наличие и сохранение здоровья организма является одной из : 'Два блага, которымиоснов бытия человека. Об этом говорит и Посланник Аллаха  обделены многие из людей - здоровье и свободное время'.
Также Посланник  сказал: 'Тот, кто проснулся (начал день) в здравом теле, со свободнойАллаха  волей, и обеспечен пропитанием на день, тот схож с тем, у кого  в подчинении весь мир'.
Также в сборнике Тирмизи, хадисе от Абу Хурайры говорится, что  сказал: 'Первое, о чем спросится у раба в День Воскресенья -Посланник Аллаха  это о его благах. Спросится у него: 'Разве мы не дали тебе здравие и не утолили твою жажду холодной водой?' В Коране об этом сказано:

'Поистине, в тот День сполна вас спросят за услады (что вы вкусили на земле)' Ат-Такасур, 8.
 
 сказал: 'ОТакже в сборнике Ахмада передается, что Посланник Аллаха  'Аббас! О дядя Пророка! Проси у Аллаха благополучия (здравия) в этой жизни и в той!'
Передается также от Абу Бакра ас-Сыддика: 'Я слышал, как Посланник  сказал: 'Просите у Аллаха убежденности и здравия, так как никому неАллаха  давалось блага лучше, чем убежденность и эдравие'. Откуда видно, что здравие в религии и здравие физическое нераздельны, ибо убежденность предохраняет раба от пагубности его деяний, а здравие предохраняет его от болезней и недугов. Поэтому  во всехв следующих главах говорится о манерах поведения Посланника Аллаха   случаях его жизни, ибо в Коране сказано: 
 
 'Был вам в Посланнике Аллаха пример хороший тем, кто возложил свои надежды на Аллаха и на Последний День (Его Суда) и в поминании Аллаха проводит долгие часы'  Аль-Ахзаб, 21 


^ О правилах при приеме пищи
 
 Посланник Аллаха никогда не был придирчив к пище. Принимая то,  что есть, не заставлял искать того, чего нет. Никогда не отвергая и не порицая то, что ему предлагается, употреблял то, что ему по нраву, не принуждая ни к чему (подобному) других.
Из пищи всегда любил халву (сладости), мед, мясо и молоко. Хлеб всегда любил употреблять с приправами (не сухомятку). Так, например, однажды, когда ему подали хлеб, он спросил: 'Нет ли у нас какой-либо приправы?' 'Только уксус', - ответили ему. 'Хорош (и) уксус в приправу!' - услышали они.
Иногда, при некоторых обстоятельствах, и в силу некоторых свойств пищевых продуктов, он совмещал одно с другим. Так, в сборниках Абу Дауда  ел (употреблял) финики с арбузом ии Тирмизи передается, что Посланник Аллаха  говорил: 'Устраняем (сломим) жар первого хладом второго, и холод этого - жаром того'.
При приеме пищи он всегда сидел скромно, о чем говорил: 'Я сижу так, как сидит раб, и ем так же, как ест раб'. Чаще всего он сидел на правой ноге, прижав левую ногу к животу.
Также упоминается, что он ел тремя пальцами и только правой рукой, о чем говорил: 'Пусть каждый из вас помянет Имя Аллаха Всевышнего, приступая к еде, если же он забудет сделать это перед едой, пусть скажет: 'С Именем Аллаха в начале и в конце!' 'БисмиЛляхи авваляху ва ахыраху'', в другом хадисе: ':скажи 'С Именем Аллаха!' 'БисмиЛлях!' и ешь правой рукой:'
 Закончив есть, Пророк всегда говорил: 'Хвала Аллаху, хвала многая, благая  и благосклонная, хвала, которую следует произносить чаще, хвала непрерывная, хвала в которой мы нуждаемся постоянно! Господь наш!' 'Альхамду лиЛляхи кясиран тайибан мубаракян фихи, гайра макфиян ва ля муваддагын ва ля мустагниян ганху, раббана!'
Также передается со слов Муаза бин Анаса, что Посланник Аллаха  сказал: 'Тому, кто после еды скажет: 'Хвала Аллаху, который накормил меня этим и наделил меня этим, тогда как сам я ни силой, ни мощью не обладаю!' - будут прощены его предыдущие прегрешения'. 'Альхамду лиЛляхи лязи  атгамана хаза, ва разакнихи мин гайри хаулин минни ва ля кувватин'.
Сообщается и о том, что  всегда велел прикрывать посуду покрывалом, о чем сказано вПосланник Аллаха  хадисе Джабира бин 'Абдуллаха: 'Прикрывайте (покрывайте) посуду и закрывайте сосуды, ведь в году есть ночь, в которую снисходит чума (зараза) и не пройдет мимо неприкрытой посуды и незакрытого сосуда, не оставив в нем от этой заразы'.
 
^ О правилах при питье
 
Всевышний Аллах говорит в Коране: 

 'И извели из животворной влаги всякое живое существо' Аль-Анбийа, 30
 
Сообщается, что Пророк  любил пить отстоявшуюся воду. О манерах поведения же сообщается, что он советовал не дышать (при питье) в сосуд, о чем говорится: 'Когда кто-либо из вас пьет, пусть не дышит в сосуд, а отдалит его ото рта. Это - и обильнее, и здоровее, и полезней'.
Также не рекомендовано пить большими глотками: 'Когда кто-либо из вас пьет, пусть всасывает (потягивает) воду, и не глотает большими глотками, это вредит печени'.
Также: 'Не пейте все разом подобно верблюду, но пейте в два или три приема и произносите слова 'С Именем Аллаха' перед каждым глотком и воздавайте Ему хвалу после каждого'.
Кроме того, он запретил дуть на питье, о чем говорится в хадисе, переданном со слов Абу Саида аль-Худри, который сообщил: 'Пророк запретил дуть на питье, после чего один человек сказал: '(Бывает), что я вижу в нем соринки'. На что Пророк сказал: 'Выплесни их'. Человек сказал: 'Я напиваюсь, сделав только один вздох'. На что тот сказал ему: 'Тогда отведи сосуд ото рта и вздохни'.
 
^ О внешнем виде и одежде
 
Аллах Всевышний сказал: 
 'О дети Адама! Рядитесь в украшения и лучшие одежды пред тем, как отправляться к месту поклоненья. Ешьте и пейте всласть, но в меру - Аллах не любит тех, кто неумерен. Скажи: 'Кто наложил запрет на те прекрасные дары Аллаха, что Он низвел для тех, кто в услужении Ему, и ту благую снедь, которою Он вас питает? Скажи: 'Все эти блага ближней жизни - для тех, которые уверовали всей душой, и лишь для них в День Воскресения! Так Мы разъясняем Свои знамения для тех, кто в разумении живет' Аль-Аграф, 31-32
В сборнике Муслима приводится хадис, передаваемый со слов Ибн Мас'уда, что однажды Посланник Аллаха  сказал: 'Не войдет в рай тот, в сердце у кого было высокомерие весом хотя бы с одно зернышко'. (Услышав это), один сказал: 'Но ведь человек хочет, чтобы одежда его была красивой и чтобы сандалии его были красивыми!' Тогда Посланник Аллаха  сказал: 'Поистине, Аллах прекрасен и любит прекрасное, что же касается высокомерия, то это - отрицание истины и презрение по отношению к людям'.
 никогда не оставлял без внимания того, чтоБлагородный Посланник  касалось внешнего вида людей, и если видел неряшливо одетого и непричесанного человека, обязательно порицал его за то, что он не следит за собой. Так сообщается, что Джабир бин 'Абдуллах сказал: 'Однажды Посланник Аллаха, пришедший навестить нас и увидевший какого-то человека в грязной одежде и с растрепанными волосами, сказал: 'Неужели он не мог найти ничего, чтобы постирать свою одежду и привести в порядок свою голову?' Таким образом, благородный  неодобрительно отнесся к появлению человека на людях в грязнойПосланник  одежде, поскольку он мог постирать или очистить ее. Тем самым он дал понять каждому мусульманину, что одежда его должна быть чистой, а его внешний вид -  говорил: 'Каждому изхорошим и приятным на глаз. Сообщается также, что Пророк  вас, по возможности, следует найти для себя и одевать по пятницам две одежды, и не из числа тех, в которых вы работаете'.
Однажды группа сподвижников  дожидалась его у дверей, и он вышел к ним. Но прежде онПосланника Аллаха  посмотрел на свое отражение, поправляя бороду и волосы на голове. 'Аиша сказала: 'И я спросила у него: 'О Посланник Аллаха, и ты делаешь это?!' В ответ он сказал: 'Да, и если человек выходит к своим братьям, пусть приводит себя в порядок, ибо, поистине, Аллах прекрасен, и Он любит прекрасное!'
И мусульманин делает это все в соответствии с учением ислама о необходимости придерживаться золотой середины во всем, иначе говоря, учением о необходимости придерживаться умеренности, которое не приемлет ни излишеств, ни упущений. Поведение же человека, который заботится о своей внешности столь мало, что это принимает отвратительные формы, под предлогом того, что это делается в знак отречения от мира и смирения, не имеет ничего общего с исламом. Так, Посланник , который был господином отрекшихся от мира и смиренных, носил хорошуюАллаха  одежду и украшал себя для своих сподвижников и своих жен, так как считал, что человек, действующий подобным образом, тем самым демонстрирует, что Аллах оказал ему Свою милость. О чем и говорится в хадисе, что Пророк Аллаха сказал: 'Поистине, Аллах любит, когда по рабу Его видно, что Он оказал ему милость Свою'.
В хадисе Джундуба бин Макиса гогворится: 'Когда к Посланнику Аллаха прибывала делегация, он надевал свои лучшие одежды, требуя от своих ближайших сподвижников поступать так же. И я видел, что в тот день, когда к нему прибыла делегация от племени кинда, на нем были йеменские одежды, и таким же образом были одеты Абу Бакр и 'Умар, да будет доволен Аллах ими обоими'.
В ином , облачаясь в новые одежды, говорил:хадисе передается, что Посланник Аллаха  'Хвала Аллаху, который одел меня в то, чем я могу прикрыть свою наготу и чем я могу украсить себя в этой жизни!' 'Альхамду лиЛляхи лязи кясяни ма уари бихи гаурати ва аджтамиль бихи фи хаяти!'


О правилах отхода ко сну
 
Всевышний Аллах сказал:

'Аллах приемлет души в момент их смерти, а души тех, в ком смерть не наступила, во время сна Он (держит у Себя), и души тех, кому он смерть назначил, Он оставляет у себя. Другие же отправляет (к их телам на землю) до срока, названного (Им). Поистине здесь кроются знамения для тех, кто разумеет' Аз-Зумар, 42
 
Поэтому в сборниках Бухари и Муслима, хадисе от Бараа бин 'Азиба говорится, что Посланник  сказал: 'Если отходишь ко сну, прими омовение, затем ляг на правый бок,Аллаха  и скажи: 'О Аллах, я предался Тебе, и вручил Тебе дело свое, и обратил к Тебе лицо свое и на Тебя положился по желанию своему и из страха перед Тобой. Нет убежища и нет спасения от Тебя, кроме обращения к Тебе, уверовал я в Твое Писание, которое Ты ниспослал, и в Твоего Пророка, которого Ты послал' 'Аллахумма, аслямту нафси иляйка, ва фаввадту амри иляйка, ва ваджахту ваджхи иляйка, ва альджату захри иляйка рагбатан ва рахбатан иляйка. Ля мальджа ва ля манджа минкя илля иляйка, амянту би Китабикя лязи анзальта ва набийикя лязи арсальта'. И старайся после этого не говорить, ибо если ночью ты умрешь, то умрешь в присущем тебе от рождения состоянии (в Исламе)'.
 всегдаПророк  наставлял выбирать подходящее время и поведение при отходе ко сну. Он запретил спать утром (на рассвете) - в наиболее благоприятное для человеческой активности и жизнедеятельности время. Также запрещал спать на закате дня, так как это негативно сказывается на разуме человека. Всегда, однако, спал и наставлял других вздремнуть в послеполуденное время. Запрещал спать лицом вниз, т.е. на животе, как говорится в хадисе от Абу Умамы: 'Как-то Пророк проходил в мечети мимо спящего на животе (лицом вниз). Он разбудил того, толкая ногой, со словами: 'Вставай, так спят обитатели ада!'
 ложился щекой наОтходя ко сну, Пророк  руку и говорил: 'С Именем Твоим, Аллах, я умру и с ним оживу' 'Бисмикя Аллахумма амуту ва ахйа'. Проснувшись же, говорил: 'Хвала Аллаху, воскресившему нас после умерщвления, и к Нему возврат!' 'Альхамду лиЛляхи лязи ахйана мин багди ма аматана, ва иляйхи нушур'.
 говорил:Также передается, что Посланник Аллаха  'Каждую ночь на голове спящего шайтан вяжет три узла. Ударяя по каждому, говорит: 'У тебя (впереди) длинная ночь, лежи (спи)!' Если, проснувшись, человек вспомнит Аллаха, развязывается узел. Если встал и принял омовение, развязывается узел второй. Если же встанет и помолится, развяжутся все (узлы). И встанет (начнет утро) тогда он бодрым и активным. Если же нет - начнет его в дурном расположении духа, ленивым'.
 
О сексуальных отношениях
 
Всевышний Аллах говорит в Коране: 
 
 'И из знамений Его то, что Он создал для вас жен из вас самих, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами (узы) любви и милосердия' Ар-Рум, 21 
 'Они (женщины) - одежда для вас, а вы -  одежда им' Аль-Бакара, 187 
 
'Для вас супруги ваши - нива, и вы на свою ниву приходите,  когда желание в вас есть' Аль-Бакара, 223. Поэтому сексуальные отношения между мужчиной и женщиной должны существовать, прежде всего, ради продолжения рода, во-вторых, для выведения из организма лишних веществ и, в-третьих, для удовлетворения похоти и естественного желания.
 
Поэтому благородный Пророк   говорил: 'Из  всего мирского полюбились мне только два - женщины и благовония'.
Также передается, что он сказал: 'Мир этот - временное пользование, а лучшим из того, что можно получить в пользование в этом мире, является праведная жена'. Он также сказал: 'Я женюсь на женщинах, сплю и бодрствую, пощусь и ем, тот же, кто отклониться от моего примера - тот не со мной'
Он также сказал: 'Юноши! Тот, кто в состоянии жениться, пусть женится, так как это сохраняет взор и уберегает половые органы, тот же, кто не может этого, пусть постится -  это для него защита'.
Когда у  спросили, какие женщины считаются лучшими, он сказал: 'Та, котораяПророка  радует, когда на нее глядишь, и повинуется, когда повелишь ей, и та, которая не противоречит (ему) в том, что ему в ней не нравится, и в том, что касается его имущества'.
Также передается, что он сказал: 'На женщинах женятся из-за ее имущества, либо из-за ее знатности, либо за красоту, или за ее религию. Так добейся же той, что религиозна - обретешь достаток!'.
Также в хадисе Анаса  сказал: 'Тот, кто желает встретитьбин Малика говорится, что Посланник Аллаха  Аллаха чистым и очищенным, пусть женится на свободных'. А когда Джабир бин  сказал ему: 'Лучше, если б ты'Абдуллах женился на бывшей замужем, Пророк  женился на девственнице, играл бы с ней, и она играла бы с тобой'.
Также  советовал жениться на плодовитых; как передается в сборнике Абу Дауда,Пророк   пришел один, и говорит: 'Мне досталась красивая женщинаоднажды к Пророку  знатного рода, но она бесплодна, жениться ли мне на ней?' 'Нет' - ответил  . Тогда он пришел второй раз. И тот опять запретил ему. А когда онПророк  пришел в третий раз, то услышал: 'Женитесь на любящих и плодовитых, ведь я буду гордиться вашей многочисленностью'.
 
Что же касается полового акта, то ему должны предшествовать любовные игры, такие, например, как обнимания и целования. В сборнике Абу Дауда об этом говорится, что Посланник Аллаха  целовал 'Аишу и даже сосал ее язычок. Также желательно до и после полового акта быть в состоянии омовения, об этом говорится: 'Если кто-то из вас имел половой акт, затем решил повторить - пусть примет омовение'.
Относительно же самого полового акта передается, что когда снизошли аяты: 
 
 'Для вас супруги ваши - нива, и вы на свою ниву приходите когда желание в вас есть:', - некоторые  и спросили об этом. Тогда он пояснил: 'Входи в нее какансары пришли к Пророку  пожелаешь и, конечно, только в половое отверстие'.
 Об этом также  сказал: 'Аллах не посмотрит на того, ктоупоминается, что Посланник Аллаха  имел совокупление с  женщиной в задний проход'.
Также говорится: 'Тот, кто совокупляется с женщиной при менструации или в задний проход, а также тот, кто пришел к прорицателю и поверил ему, - тот впал в неверие относительно того, что было ниспослано Мухаммаду'.
 сказал:Также передается, что Посланник Аллаха  'Аллах не стесняется истины, а вам следует, поэтому не входите в женщин в задний проход'.
В другом предании говорится, что курайшиты и некоторые ансары имели практику совокупляться с женщинами сзади, о чем иудеи распустили слухи. Тогда и снизошли аяты: 
 'Для вас супруги ваши - нива, и вы на свою ниву приходите, когда желание в вас есть'.
 
Также передается в хадисе Джабира бин 'Абдуллаха, что иудеи говорили, что если мужчина совокупляется с женщиной сзади (в половое отверстие), ребенок родится с недостатками, на что снизошли  же пояснил это: 'Если желает сзади, товышеприведенные аяты. Посланник Аллаха  может опереть ее на лицо, если желает, может не опирать, но делать это должен (конечно) только в половое отверстие'.
До и после полового акта Пророк  также наставлял произносить: 'БисмиЛляхи, Аллахумма джаннибна шайтана ва джанниби шайтана ма разактана!' 'С Именем Аллаха! О Аллах, отдали от нас Сатану и отдали Сатану от того, чем Ты нас наделил!'.
 
^ О любви и страсти
 
О любви и страсти можно сказать, что существует две ее разновидности. Та, что дозволена шариатом и предопределением, и та, что запрещена.
Прежде всего следует знать, что любовь возникает от пустоты сердца, о чем сказано в Коране: 
 'И так она его желала, и он (в ответ) бы и желал ее, если б свидетельства Владыки своего он не увидел, так (Мы веление Свое ему послали), чтоб зло и мерзость от него отвлечь. Он истинно из искренних служителей (Аллаха)!' Йусуф, 24 
 'И пустотой наполнилося сердце матери Мусы, и выдала б она его, если бы Мы не укрепили ее сердце, чтоб быть ей из уверовавших (в Бога)' Аль-Касас, 10
Также следует сказать, что в Шариате, по Мудрости Господней и Его предопределению, все схожее и идентичное собирается вместе, а противоположное не совмещается. 
 'Он - Тот, кто сотворил вас из одной души и из нее же сотворил ей пару, чтоб обрести у ней успокоение' Аль-Аграф, 189
 
А в сборнике Бухари говорится: 'Души подобны выстроенному войску, те, что познакомятся - воссоединятся, те, что не будут знакомы - будут разниться'. Об этом же говорится в сборнике Ахмада, что в Мекке жила женщина, которая смешила людей. Когда она приехала в Медину, то поселилась  привел хадис: 'Души -у одной, которая тоже смешила людей, на что Пророк  подобны выстроенному войску:'
 
 Так же сказано и в Коране: 
 'И будет сказано: 'Собрать всех нечестивых и их супруг, и все, чему они помимо Бога поклонялись, и отвести на путь, ведущий в огнь Ада' Ас-Саффат, 22-23 
 
'И когда распределятся души (по парам)' Ат-Такуир, 7
В хадисе же Ахмада говорится: 'Тот, кто полюбит общество, будет воскрешен вместе с ними'.
Что касается любви и страсти дозволенного типа и их лечения, то об этом Посланник  сказал: 'Юноши! Тот, кто в состоянии жениться, пусть женится, так какАллаха  это сохраняет взор и уберегает половые органы, тот же, кто не может этого, пусть постится - это для него защита'. А в сборнике Ибн Маджи говорится: 'Я не вижу для двух влюбленных другого средства, кроме женитьбы'.
 
В Коране об этом сказано: 
 'А у кого из вас нет средств взять верную и охраняемую в жены, берите в жены тех из верных, которыми владеют ваши правы руки. Аллах ведь знает вашу веру, вы друг от друга все (сотворены). На них женитесь с позволенья их господ, по справедливости им дар назначив, им - целомудренным, непохотливым, внебрачных связей не имевшим: Сие (установление) для тех из вас, которых тягости (семейных уз) пугают, но, несомненно, лучше будет вам, коль будете вы сдержаны и терпеливы, Аллах ведь Всепрощающ, Милосерд! Аллах вам хочет разъяснить и показать вам нравы тех, которые до вас (грешили), и вам явить Свою благопреклонность, Аллах, поистине, Всезнающ, Мудр! Аллах к вам быть благопреклонным хочет, но те, кто следует своим страстям, хотят увлечь вас от Него как можно дальше. Аллах вам хочет облегчить (земное бремя), ведь сотворен был слабым человек'  Ан-Ниса, 25-28
 
Что же касается любви и пристрастий запретного типа, то об этом в Коране сказано:
'И не удерживая радостную страсть, к нему явились жители селенья. Но Лут сказал им: 'Это - мои гости, и вы меня пред ними не бесславьте, побойтесь Бога и меня не опозорьте'. Те говорят: 'Неужто мы тебе не запретили давать опеку кому б то ни было на свете?' 'Вот мои дочери, - сказал он, - если вы мерзость совершить решили'. И клянемся жизнью Мы твоею, ведь в упоении (своих страстей) они блуждают слепо!' Аль-Хиджр, 67-72
 
В ином случае говорится: 
  'Вы не берите в жены женщин, что были в браке с вашими отцами, разве что это совершилось раньше. Ведь это мерзко и постыдно, к тому же - сей обычай скверен. Вам запрещается брать в жены матерей, сестер, и ваших дочерей, и ваших теток с материнской и отцовской стороны, и дочерей сестер и братьев, и матерей, вскормивших грудью вас, сестер молочных и матерей ваших супруг, приемных дочерей, оставленных на ваше попеченье, от жен, с которыми вступили вы уже в супружескую связь, а если не вступили, нет греха на вас (ее взять в жены). Жен сыновей, которые от ваших чресел, и вместе (в жены брать) двух родных сестер, разве что это совершилось раньше, поистине, Аллах Прощающ, Милосерд!' Ан-Ниса, 22-24
 
О благовониях
 
Следует сказать, что хороший запах питает душу и радует сердце. Человек, издающий приятный запах, более предрасположен быть в обществе ангелов, чем в обществе демонов, так как сатана пребывает во всем скверном и мерзком. То же самое касается и человеческих душ, ибо чистые души тянутся к чистому и благому, мерзкие же - к скверному и мерзкому.
 
 'Дурные - дурным, бесстыжие - бесстыжим. Добропорядочные - порядочным, хорошие - хорошим. Они чисты перед (людской молвой), им есть - прощенье, и одарит Аллах их наделом благородным' Ан-Нур, 26
 
Поэтому в хадисе говорится: 'Право Аллаха (спросить) каждого мусульманина, чтобы тот раз в семь дней был вымыт, и (если есть) умащался благовонием'.
Также говорится: 'Тот, кому предложат умаститься благовонием, пусть не отказывается, ибо оно приятно на запах и легко в ношении'.
 сказал: 'Аллах Благой - и любитТакже передается, что Посланник Аллаха  благое, Чист - и любит чистое, Щедр - и любит щедрость, Превосходен - и любит превосходство, поэтому очищайте свои помещения и свой двор, и не походите на иудеев, которые собирают помои (мусор) у себя в доме'.
Передается также, что  сказал: 'В сердце есть зерно бесноватости и проказы, и ничтоПосланник Аллаха  лучше не (выводит) истребляет его, чем вдыхание нарцисса'.
 
Эфирные масла растений - это вовсе не масла, они не имеют ничего общего с жирами, а являются летучими углеводородами. Вдыхание того или иного запаха воздействует на нервную систему, но весьма индивидуально. Вдыхание, например, базилика или мяты усиливает состояние аналитической активности. Некоторые запахи вызывают состояние расслабления и вдохновения. Помимо рефлекторного действия, ароматические вещества имеют еще и ассоциативный эффект. То есть, вызывая ряд сугубо индивидуальных ассоциаций, часто бессознательных, ароматы могут влиять и на глубинные психические процессы, что нередко  используется в психотерапии.
Также известно, что целительные ароматы масел лимона, чабреца, корицы и чайного дерева являются средством для профилактики гриппа. Ароматы масел бергамота, гвоздики и герани - средством при заболеваниях горла и полости рта. Ароматы масел кедра, гвоздики, корицы и эвкалипта помогают при заболеваниях суставов. Ароматы масел иланг-иланга, левзеи, розмарина, лаванды эффективны при головной боли. Ароматы масел розы, лаванды и ладана способствуют снятию стресса. Ароматы масел ели, имбиря, пихты и сосны повышают работоспособность, а ароматы масел мяты, гвоздики и ириса придают бодрость. Для улучшения же памяти известно применение ароматов масел гвоздики, муската, грейна и цитронеллы.
1   2   3   4   5

Ваша оценка этого документа будет первой.
Ваша оценка:

Похожие:

\Масла черного тмина используется семена черного тмина сорта
Сми. Это прекрасным образом подтвердило важнейшее значение черного тмина, о котором говорилось свыше...
\Обморожение представляет собой повреждение какой-либо части тела

\Стоматология (терапевтическая стоматология)
Регистратор может по телефону информировать пациента о стоимости какой либо работы
\Обморожение представляет собой повреждение какой-либо части тела (вплоть до омертвения) под воздействием

\Обморожение представляет собой повреждение какой-либо части тела (вплоть до омертвения) под воздействием

\Обморожение представляет собой повреждение какой-либо части тела (вплоть до омертвения) под воздействием

\Обморожение представляет собой повреждение какой-либо части тела (вплоть до омертвения) под воздействием

\Если ответ на какой-либо из вопросов №№3 7 “ДА”, то укажите подробности в расположенной ниже таблице
Эта анкета заполняется терапевтом с целью получения информации о состоянии здоровья Пациента
\Всемирный день распространения информации о проблеме аутизма
Всемирной организации здравоохранения (воз), до 20% детей во всем мире страдают психическими расстройствами,...
\Мы отмечаем, что мы осуществляемый бесплатный возврат имплантатов только при условии, что все вышеуказанные

Разместите кнопку на своём сайте:
Медицина


База данных защищена авторским правом ©MedZnate 2000-2019
обратиться к администрации | правообладателям | пользователям
Документы