А. Зайцев Зам зав психологической редакцией Н. Мигаловская Ведущий редактор А. Борин Художник обложки С. Маликова Корректор М. Рошаль Верстка А. Борин ббк 88. 3я7

1 Джейь У. Психология. – М.: Педагогика, 1991. – С. 56 – 80. Первое издание книги вышло в 1892 г. – Примеч. сост.

1 Фрагменты статьи, опубликованной в 1888 г. Текст дается по книге: Бех­терев В. М. Избранные труды по психологии личности: В 2-х т. — Т. 1. Психика и жизнь / Под ред. Г. С. Никифорова, Л. А. Коростылевой. — СПб.: Алетейя, 1999. - С. 204-209,218-222.

1 Примеры подобного состояния сознания мы встречаем также в случаях неполного усыпления хлороформом. Известно, что лица, подвергшиеся операции, нередко заявляют об испытанном ими чувстве страдания без ясного сознания о причине этого страдания

1 Мюнстерберг Г. Психология и экономическая жизнь. — М., 1914. — С. 631.

2 Гуссерль Э. Философия как строгая наука. — М., 1911. — С. 25.

1 Фрагменты из книги: Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. О месте психи­ческого во всеобщей взаимосвязи явлений материального мира. — М.: Изд-во АН СССР, 1957. - С. 37, 259-280.

1 Таким образом, сознание человека качественно отлично от психической деятельности животных. Поэтому установившееся в нашей психологиче­ской литературе употребление термина «сознание» специально примени­тельно к психической деятельности человека можно считать оправданным.

1 В отождествлении психического с сознательным И. М. Сеченов видел су­щественную причину того, что психическая жизнь представляла собой «такую пеструю и запутанную картину без начала и конца, которая во вся-, ком случае заключает в себе крайне мало приглашающего начать исследо­вание с нее». «...В прежние времена,— писал И.,М. Сеченов, — "психиче­ским" было только "сознательное", т. е. от цельного натурального процесса отрывалось начало (которое относилось психологами для элементарных психических форм в область физиологии) и конец...» (т. е. действие, по­ступок).

И. П. Павлов писал: «...Мы отлично знаем, до какой степени душевная, психическая жизнь пестро складывается из сознательного и бессо­знательного». Одну из причин слабости психологического исследования он усматривал в том/что оно ограничивается сознательными явлениями. Поэтому и психолог при его исследовании находится в положении чело­века, который идет в темноте, имея в руках фонарь, освещающий лишь небольшие участки. «...С таким фонарем трудно изучить всю местность».

2 О наличии таких явлений говорят экспериментальные факты, свиде­тельствующие о том, что испытуемые могут адекватно реагировать на признак, наличие которого они не осознают, в котором они не могут дать отчета.

1 Так же, по-видимому, объясняются факты, которые вслед за Бернхеймом (Bernheim) описал Жане (Janet). Бернхейм квалифицировал факты, о ко­торых идет речь, как «негативную галлюцинацию». Заключались они в том, что испытуемому в гипнотическом состоянии внушалось, чтобы он не видел определенного объекта; по пробуждении указанный объект исчезал из поля зрения испытуемого. Подобно этому Жане внушал своим испыту­емым, что бумажки, помеченные крестом, не могут быть видимыми. По пробуждении испытуемого Жане раскладывал перед испытуемым десять бумажек и предлагал их сосчитать. Испытуемый насчитывал шесть бума­жек; четырех, помеченных крестами, он не видел. В другом варианте этих опытов Жане делал на бумажках, которые он хотел сделать невидимыми, надпись «невидимый» и таким образом устранял их из сознания. Здесь значок (крестик) или надпись («невидимый») на бумаге превращались в тормоз для ее восприятия. В этих последействиях гипнотического внуше­ния выступала общая закономерность осознания действительности, посто­янно действующая и в нормальном восприятии. На многие стороны дей­ствительности в зависимости от обстоятельств надеваются (а потом снимаются) шапки-невидимки.

1 Нужно вообще сказать, что функциональное построение психологии ис­кусственно разрывает и разносит по разным рубрикам (восприятие, па­мять и т. п.) явления, по существу, совершенно однородные, выражающие одни и те ж.е психологические закономерности. Необходима коренная пе­рестройка и в этом отношении. В дальнейшем основная часть психологии должна будет строиться как система закономерностей, общих для явлений, относимых к разным функциям, к разным процессам.

1 Фрагменты статьи в сб.: Проблемы сознания — М., 1966. — С. 126-132

1 Фрагменты статьи в сб.: Проблемы сознания. — М., 1966. — С. 176-184.

1 Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. — М.: Политиздат, 1975. -С. 124-125,131-134,135-136,139-141,143-145,147-150,152-154.

1 В данном контексте нет необходимости жестко различать понятия и словесные значения, логические операции и операции значения.

1 Лейбниц Г. В. Новые опыты о человеческом разуме. — М; Л, 1936. — С. 88.

1 Чуприкова Н. И. Психика и сознание как функция мозга. — М.: Наука, 1985. — С. 153 – 157, 177 – 183, 187

1 Дате Ф. А. История материализма. — СПб., 1899. — С. 607.

2 Штумпф К. Душа и тело // Новые идеи в философии. — СПб, 1913. — №8.-€.92.

1 Аллахвердов В. М. Сознание как парадокс (экспериментальная психологи­ка, т. 1). - СПб.: «Издательство ДНК», 2000. - С. 27-43.

1 Эта точка зрения иногда принимается не только в качестве эмпирического критерия, по которому можно судить о наличии или отсутствии сознания, но и как принципиальное утверждение. Ср. у Э. Б. Маркаряна (Язык как способ существования сознания // Методологические проблемы анализа языка. - Ереван, 1976. - С. 4-5): «Сознание не имеет иного бытия, кроме как в языке... Нам непосредственно дан только'язык, и только в нем — со­держание сознания».

1 Цит. по: Хиллман Дж. Исцеляющий вымысел. - СПб., 1997, - С. 135-136.

2 Цит. по: Налимов В. В. Спонтанность сознания. -- М.,1989. — С. 39.

3 Изард К. Психология эмоций. - СПб., 1999. - С. 73. у

1 Зинченко В. П., Назаров А. И. Когнитивная психология в контексте психо­логии. Вступительная статья к КН4 Солсо Р. Когнитивная психология. — М.,1996. - С. 12.

1 Koffka К. Perception: аn introduction to the Gestalt theory // Classics in Psychology. - N. Y., 1961. - P. 1130. .

1 Пример заимствован из кн.: Слобин Д. Когнитивные предпосылки разви­тия грамматики // Психолингвистика. — М., 1984. — С. 152.

1 МамардашвшиМ.К.,Пятигорский А..М. Символ и сознание. - М., 1997. -

С.61..

1 Ломов Б. Ф. Методологические и теоретические проблемы психологии. — М.: Наука, 1984. - С. 173-189,289-298,300-331.

1 Ильенков Э. В. Идеальное // Филос. энциклопедия. — М., 1962. — С. 225.

1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3. - С. 29.

2 Архив Маркса и Энгельса. - М., 1935. — ТЕ'*»:- С. 99.

1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 42. - С. 123.

1 Выготский Л. С. История развития высших психических функций // Собр. соч. - М.: Педагогики, 1983. -С. 198.

2 Там же. С. 197-198.

1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 42. - С. 165.

1 В этом процессе индивид, в частности, овладевает и исторически вырабо­танными способами саморегуляции.

1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. - С.489.

2 Там же. - Т. 3. - С. 24. ,т

1 Любой психический процесс может протекать и в неосознаваемой форме. В этой связи возникает одна из сложнейших проблем психологии т-проблема соотношения сознательного и бессознательного (подсознатель­ного, неосознаваемого) в психике человека. Эта проблема обычно связы­вается с именем Фрейда, позиции которого многократно и справедливо критиковались и критикуются в работах как советских, так и зарубежных психологов. Но эта критика, конечно, снимает самой проблемы. Нужно отметить, что Фрейд и его последователи собрали огромный и чрезвычай­но интересный эмпирический материал, который еще должен получить объяснение.

2 Шврахова Е. В. Проблемы сознания в философии и психологии. — М.: Соцэкгиз, 1961. - С. 249.

1 Круг понятий, относящихся к различным свойствам и состояниям лично­сти, как уже отмечалось, весьма широк; при этом далеко не всегда возмож­но найти точное разграничение между ними.

1 Бессознательное: природа, функции, методы исследования / Под общ. ред. А. С. Прангишвили, А. Е. Шерозия, Ф. В. Бассина. — Тбилиси: Мецниере-ба, 1985. —С. 149-150,151-152,152-157.

1 Вопросы психологии. - 1991. - № 2. - С. 15, 22-25, 26-28,32-34.

1 Хайдеггер М. Слова Ницше «Бог мертв» // Вопросы философии. — 1990. — № 7. - С. 167.

1 Психологический журнал. - 1996. - Т. 17, № 3. - С. 4-8.

1 Фрейд 3. Психология бессознательного. — М.: Просвещение, 1989. — С. 429.

2 Костандов Э. А. Сознание и бессознательное как проблема высшей не­рвной деятельности человека // Журнал высшей нервной деятельно­сти. - 1984. - Т. 34, № 3. - G. 403-411.

1 Гейзенберг В. Значение красоты в точной науке // Шаги за горизонт. — М: Прогресс, 1987. - С. 268-282.

1 Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. — М.: Республика, 1992. — С. 9.

1 Петренко В. Ф. Основы психосемантики. — М.: Изд-во МГУ, 1997. — С. 45-61.

1 Сталин В. В. Проблема значения в акте восприятия и единицы чувствен­ного образа // Эргономика. Труды ВНИИТЭ. - М., 1973. - № 6. - С. 182.

1 Леонтьев А. Н. Потребности, мотивы, эмоции. — М, 1971. — С. 11.

1 Давыдов В. В. Виды обобщения в обучении. — М., 1972. — С. 286.

1 Сократ. Цит. по: Налимов В. В. Вероятностная модель языка. — М., 1974. — С. 30.

2 Гоббс. Цит. по: Налимов В. В. Вероятностная модель языка. — М., 1974. — С. 31.

1 Фрейд 3. Психология бессознательного. — М.: Просвещение, 1989. — С. 425-439. Работа была впервые опубликована в 1923 г. — Примеч. сост.

1 По поводу этого слова у Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона читаем: «Шибболет (евр. "колос", Кн. Судей, XII, 6). По произношению этого слова жители га-лаадские во время междуусобной войны с ефремлянами при Иеффае узна­вали ефремлян при переправе их через Иордан и убивали их. Ефремляне произносили это слово "сиб-болет": это была особенность их диалекта» (Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона, т. XXXIXa (78), с. 551). В переносном смысле означает «особенность», «отличие». — Примеч. ред. перевода.

1 bw — сокр. от bewußit (сознательное), vbw — от vorbewußit (предсознатель­ное), ubw — unbewulit (бессознательное). Заглавная и строчная буквы в начале всех аббревиатур означают, что последние обозначают соответ­ственно существительное (или субстантивированное прилагательное) и прилагательное. Например, Bw и bw — сознание и сознательное, Ubw и ubw-^ бессознательное (субстан, прилаг.) и бессознательное (прилаг.). — Примеч. ред. перевода.

1 Сам Гроддек последовал, вероятно, примеру Ницше, который часто пользовался этим грамматическим термином для выражения безличного и, так сказать, природно-необходимого в нашем существе.

1 Zur Einführung des Narzißmus; Massenpsychologie und Ich-Analyse.

1 Ошибочным и нуждающимся в исправлении может показаться только обстоятельство, что я приписал этому Сверх-Я функцию контроля реаль­ностью. Если бы испытание реальностью оставалось собственной задачей «Я», это совершенно соответствовало бы отношениям его к миру восприя­тия. Также и более ранние недостаточно определенные замечания о ядре «Я» должны теперь найти правильное выражение в том смысле, что толь­ко система W—Bw может быть признана ядром «Я».

2 Trauer und Melancholic.

3 Интересной параллелью замены выбора объекта идентификацией служит вера первобытных народов в то, что свойства принятого в пищу животно­го перейдут к лицу, вкушающему эту пищу, и основанные на этой вере зап­реты. Она же," как известно, служит также одним из оснований канниба­лизма и сказывается в целом ряде обычаев тотемической трапезы вплоть до святого причастия. Следствия, которые здесь приписываются овладе­нию объектом, действительно оказываются верными по отношению к по­зднейшему выбору сексуального объекта.

1 С введением нарциссизма мы теперь, после того как отделили «Я» от «Оно», должны признать «Оно» большим резервуаром либидо. Либидо, направляющееся на «Я» вследствие описанной идентификации, составля­ет его «вторичный нарциссизм».

1 Может быть, осторожнее было бы сказать «с родителями»; так как оценка отца и матери до точного понимания полового различия — отсутствие пениса — бывает одинаковой. Из истории одной молодой девушки мне не­давно случилось узнать, что, заметив у себя отсутствие пениса, она отри-, дала наличие этого органа вовсе не у всех женщин, а лишь у .тех, которых она считала неполноценными. У ее матери он, по ее мнению, сохранился. В целях простоты изложения я буду говорить лишь об идентификации с отцом.

1 Юнг К. Г. Сознание и бессознательное: Сборник / Пер. с англ, и науч. ре­дакция А. А. Алексеева. — СПб.: Университетская книга, 1997. — С. 16-18, 33-40, 48-50, 51-56, 80-82, 284-287. Работа была впервые опубликована в 1930 г. — Примеч. сост.

1 1-ness (англ.). Ввести, ради эксперимента, этот неологизм нас побудило на­личие в философии терминов «чтотость», «чтойность». — Примеч. перев.

1 ^ Непременным условием (лат.). — Примеч. перев.

1 Нет ничего в сознании, чего бы не было раньше в ощущении (лат.). — При­меч. перев.

2 ^ В отечественной психологии это соответствует ощущениям и неосмыслен­ным восприятиям. — Примеч. перев.

1 Оговорки выдают правду (лат.). — Примеч. перев.

1 Это сравнение Юнга, на наш взгляд, не вполне удачно. Если оставить в стороне строгое математическое определение трансцендентной функции, то точнее было бы сказать, что трансцендентная функция связывает раци­ональные и иррациональные числа. — Примеч. перев.

1 Ясперс К. ^ Общая психопатология. - М.: Практика, 1997. - С. 34-37,177-185. Это перевод последнего издания, вышедшего при жизни автора в 1959 г. — Примеч. сост.

1 Бессознателыюе: природа, функции, методы исследования / Под общ. ред. А. С. Прангишвили, А. Е. Шерозия, Ф. В. Бассина. — Тбилиси: Мецниере-ба, 1985. - С. 429, 431-440,442-443,445-449, 454.

1 Бассин Ф. В. Проблема бессознательного. — М.: Медицина, 1968. — С. 385.

1 Rohracher H. Die Arbeitsweise des Gehirus und psychischen Vorgange. — Munchen, 1967. - S. 164-165.

2 Выготский Л. С. Психология искусства. — М., 1965. — С. 94

1 Viederman S. Confrontation. - 1980. - № 3. - P. 24-25.

1 Никольская И. М., Грановская Р. М. Психологическая защита у детей. — СПб.: Речь, 2000. - С. 30-37.

2 Более подробно механизмы психологической защиты у взрослых рас­смотрены в нашей книге: Защита личности: психологические механиз­мы. - СПб.: Знание, 1999.

1 Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. — М.: Педаго­гика-Пресс, 1999. — С. 7-62. Первое издание книги вышло в 1935 г. — При­меч. сост.

1 Церемонии интихиума — магические церемонии у австралийцев, устраи­вающиеся в начале сезона дождей для умножения тотемистических расте­ний и животных.

2 Веды — весьма древние священные индийские тексты. Это сборники пес­нопений и молитв, составляющих жертвенный ритуал. В культе видную роль играла сома — жидкость, получавшаяся из особого ластовичного рас­тения, служившая для возлияния и причастия.

1 Леонтьев А. Н. ^ Проблемы развития психики. — М.: Изд-во МГУ, 1972. — С. 295-298,300-306. Первое издание книги было опубликовано в 1959 г. — Примеч. сост

1 Брунер Дж. Психология познания. За пределами непосредственной ин­формации. - М.: Прогресс, 1977. - С. 377-379, 381-383. Книга является сборником работ разных лет. — Примеч. сост.

1 Проблемы сознания. - М., 1966. - С. 51-63.

1 Ананъев Б. Г. О проблемах современного человекознания. — СПб.: Питер, 2000. - С. 105, 107, 109-110, 115-116, 120-124, 130. Впервые книга была издана в 1977 г. — Примеч. сост.

1 Чагин Б. А. Структура и закономерности общественного сознания. — Л • Наука, 1982. - С. 42-46.

1 Россия сегодня: новые горизонты сознания / Отв. ред. В. Н. Келасьев. — СПб., 1994. - С. 28-41.

2 Ильин И. А. О русском национализме: Что сулит миру расчленение Рос­сии. — Новосибирск, 1991. — С. 5-6.

1 Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. — М., 1992. — С. 431-432.

2 Горячева Т. Православие и постмодернизм. — Л., 1991. — С. 9.

1 Русские о русских. - СПб., 1992. - С. 50.

1 Казин А. Л. Духовные основания общественного сознания России // Че­ловек в изменяющемся мире: Социальные и психологические проблемы. Ч. 3. - СПб., 1993. - С. 22-23.

1 Солженицын А. И. Как нам обустроить Россию? // Литературная газета. — 1990. - 18 сент. - С. 7-8.

2 Дело против смуты: «Круглый стол» русских предпринимателей // Наш современник. — 1992. — № 9. — С. 6.

1 Зобов Р. А., Келасьев В. Н. Социальная мифология России и проблемы адаптации: Учебное пособие. - СПб.: Изд-во СПбГУ, 1997. - С. 18-42.

1 Психологический журнал. - 1999. - Т. 20, № 5. - С. 105-111.

1 Московичи С. Век толп. — М: Центр психологии и психотерапии, 1996.

2 Цит. по: Московичи С. Век толп... — С. 185.

3 Московичи С. Век толп... — С. 61.

1 Там же. - С. 450.

2 Там же. — С. 451.

3 Московичи С. Машина, творящая богов. — М.: Центр психологии и психо­терапии, 1998. - С. 86.

1 Там же. - С. 88.

2 Mead G. H. The mechanism of social consciousness // J. Philosophy. — 1912. - V. 10. - P. 406.

3 Тихомиров О. К. Л. С. Выготский и современная психология // Научное творчество Л. С. Выготского и современная психология. — М., 1981. — С. 151-154.

4 См.: Брушлинский А. В. Проблемы психологии субъекта. — М.: ИД РАН, 1994; Брушлинский А. В. Субъект: мышление, учение, воображение. — М.: Ин-т практич. психол.: Воронеж, НПО «Модэк», 1996.

1 Моисеев Н. Н. Современный рационализм. — М.: МГВП КОКС, 1995. — С. 251

2 Там же. - С. 258

1 Там же.

2 Моисеев И. Н. Современный рационализм... — С. 260,

3 Там же.

1 Моисеев Н. Н. Современный рационализм... — С. 282.

2 Там же.

3 Фромм Э. Человек для себя. Иметь или быть? — Минск, 1997. — С. 336.

1 Фромм Э. Человек для себя... — С. 332.

1 Никонов А. А. Спираль многовековой драмы: аграрная,наука и политика России (XVIII-XX вв.). — М.: Энциклопедия российских деревень, 1995. — С. 432.

1 Психологический журнал. - 1982. - Т. 3, № 4. - С. 104-106, 107-113.

1 Овчинникова О. В., Насиновская Е. Е., Иткин Н. Г. Гипноз в эксперимен­тальном исследовании личности. — М.: Изд-во МГУ, 1989. — С. 25-36.

1 Kroger W. S. Clinical and experimental hypnosis. — Philadelphia; Montreal 1963. - P. 13.

2 Жане П. Психический автоматизм: экспериментальное исследование низ­ших форм психической деятельности человека. — М., 1913. — С. 254.

1 James W. The principles of psychology. Vol. II. - N. Y., 1904. - P. 607-608.

1 Вопросы психологии. — 1998. — № 3. — С. 70-74, 77.

1 Ахмедов Т. И., Жидко М. Е. Психотерапия в особых состояниях сознания. — М.: ACT; Харьков: ФОЛИО, 2000. - С. 10-20, 34-35, 42-45, 51.

1 До сих пор во многих эзотерических учениях основополагающий прин­цип звучит как «энергия следует за мыслью». — ^ Примеч. авт.

1 Позже исцеляющую силу приписывали норвежскому королю Олафу II и даже его трупу. За королями Англии и Франции признавали способность одним лишь прикосновением исцелять зоб. Когда король Англии Виль­гельм III Оранский отказался лечить своим прикосновением больных, страдающих золотухой, это вызвало среди английского общества взрыв яростного негодования. — Примеч. авт.

1 Проблемы сознания. - М., 1966. - С. 428-435.

1 Проблемы сознания. - М., 1966. - С. 588-597.