А. А. Вовк Евангелие от Марка
|
|
Скачать 6.12 Mb.
|
|
«…а иные за Иеремию, или за одного из пророков» (Мф. 16:14). Иеремию считали особым пророком, которому якобы предстоит исполнить важную роль перед приходом Мессии. Существовало верование, согласно которому, перед изгнанием иудеев Иеремия спрятал ковчег завета и кадильный жертвенник храма в пещере горы Нево. Перед приходом Мессии Иеремия вернется, достанет ковчег и жертвенник, благодаря чему Бог укрепит свой народ для покорения всех противников. Представьте себе следующую картину: настоящий бриллиант бросают среди тысяч подделок и просят ювелира отличить его и достать. Приблизительно так поступает наш Господь. На подходе к Кесарии Филипповой среди блеска величественных языческих храмов, среди различных мнений, слухов и разговоров, ходивших о Нем, отверженный даже религиозными лидерами Израиля Галилеянин спрашивает Своих учеников: «А вы за кого почитаете Меня?» Петр от лица всех учеников отвечает: «Ты Христос». У Матфея: «…Ты - Христос, Сын Бога Живого» (Мф. 16:16). Уникальный бриллиант не затерялся среди тысяч подделок. Петр верно указал на Него. Для того чтобы признать Иисуса Мессией, ученикам необходимо было преодолеть еще и серьезное препятствие внутри себя. Несмотря на то, что Андрей при первой встрече с Иисусом признал в Нем Мессию (Ин. 1:41), несмотря на слова Иоанна Крестителя: «И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий» (Ин. 1:34), несмотря на все чудеса, сотворенные Иисусом, ученики переживали серьезные сомнения относительно мессианства Учителя. Вопрос «является ли Иисус Мессией?», терзал их долгое время. Связано это было с огромными надеждами евреев, возлагаемыми на Мессию. Мессия, по их мнению, в первую очередь должен быть освободителем от римских оккупантов. Он должен стать Царем Израиля, возглавить освободительное движение и установить мировое господство над всеми народами со столицей в Иерусалиме. Но когда Иисус уклонился от предложений стать царем, когда не использовал сверхъестественную силу для политического освобождения Израиля, тогда ученики стали сомневаться в Его мессианстве. По их мнению, Мессия – это национальный политический лидер. И вот теперь, вопреки ожиданиям народа, вопреки своим ожиданиям Петр признает Иисуса Христом, Мессией. «И запретил им, чтобы никому не говорили о Нем» (Мк. 8:30). Если бы Петр рассказал всем о своем открытии, это побудило бы народ вновь попытаться сделать Иисуса своим Царем, чтобы Он возглавил борьбу за независимость Палестины. Согласитесь, в своем исповедании Петр оказался впереди всего человечества. Язычники все еще поклонялись идолам. Иудеи либо противились, либо восхищались Учителем, заблуждались, считая Илией, Иоанном Крестителем или пророком. И только Петр, преодолев свои сомнения, дал верное определение. Это самое большое благословение – познать Христа лично. На фоне заблуждающихся язычников и иудеев, Петр выглядел первооткрывателем. Гордыня, конечно же, угрожала Петру, он мог посчитать себя умнее и сообразительнее всех остальных. Согласно Евангелию от Матфея, Господь указал Петру на причину его особого разумения, сказав: «Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах» (Мф. 16:17). Какие бы благословения ни пришли в вашу жизнь, будьте бдительны, не позвольте им ослепить вас гордыней. Для этого необходимо всегда помнить, что все доброе в нашей жизни исходит от Бога. Радость спасения – дар благодати. Успех в служении – дар благодати. Возможность жертвовать – дар благодати. Хороший дом, радость брака, новый автомобиль – все это дары Господа. Согласитесь, порой человеку трудно принять, что все его достижения, успех и заслуги дарованы Богом. Человек тяжело работает: пашет землю, сеет семена, пожинает урожай. Человек стремится к Богу, ищет и находит. Человек проповедует Слово и делает все, чтобы привести ближнего ко Христу, и ближний приходит. И после всех его трудов, мы говорим ему: «Твои заслуги – дар Божий». Петр, последовав за Христом, пошел на серьезные жертвы. Он оставил дом, работу, привычный образ жизни, одним словом – все (Мф. 19:27). Петр старался понять учение Иисуса. Он мыслил, анализировал, наблюдал, запоминал. И вот теперь, когда все эти усилия привели к ясному пониманию личности Учителя, он должен признать данное понимание следствием просвещающего действия Бога Отца. Нечто подобное произойдет и с нами, если окрыленные успехом в какой-то сфере жизни, служения мы станем проявлять самонадеянность и заботиться не о деле Божьем, а о своих мелких эгоистических интересах. Если мы станем видеть в себе основную причину переживаемых благословений, мы окажемся в опасном положении. Именно это и произошло с Петром: за великим благословением пришла великая опасность. В заключение обратим внимание на опасность, в которой оказался Петр. ^ Великая опасность «И начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И говорил о сем открыто. Но Петр, отозвав Его, начал прекословить Ему. Он же, обратившись и взглянув на учеников Своих, воспретил Петру, сказав: отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (стихи 31-33). Итак, Петр правильно ответил на вопрос Иисуса. И теперь он считает себя вправе прекословить Сыну Божьему. Только что Петр признал Иисуса Мессией, а сейчас противится Ему. Очень быстро от одобряющих слов, записанных у Матфея («Блажен Ты Симон» (Мф. 16:17), «И дам тебе ключи Царства Небесного» (Мф. 16:19)), Господь переходит к резкому обличению. Для того чтобы лучше понять, что произошло, нам необходимо осознать, какой была мотивация Петра, и что являлось величайшим искушением для Иисуса. Мотивация Петра Отговаривая Иисуса от искупительного подвига, Петр руководствовался земными, человеческими интересами, на что наш Господь указал прямо: «Ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое». Очевидно, Петр демонстрирует обычное сострадание, человеческую жалость. Но Петр проявлял жалость не только к Иисусу, но и к себе. Он понимал, что если Господа убьют, то такая же участь может постичь и его самого как ближайшего сподвижника. Петр зависел от Учителя в материальных вопросах. Иисус, как известно, обеспечивал учеников всем необходимым: кормил, умножая продукты, платил за них налоги, при необходимости исцелял (Иисус исцелил тещу Петра). Также Иисус рассматривался учениками как будущий политический лидер, Царь Израиля. Ученики все еще ожидали Его прихода к власти, получения для себя высочайших политических постов. Смерть Иисуса совершенно не входила в планы Петра. Она означала бы потерю близкого Друга и угрозу собственной жизни, потерю средств к существованию, потерю надежды на получение политической власти. Величайшее искушение Иисуса Сказанное Петром представляло собой величайшее искушение лично для Иисуса. Проходя испытания в пустыне перед началом публичного служения, Сын Божий отверг предложение сатаны получить славу без страданий. На протяжении всего земного служения это искушение не могло не волновать сердце нашего Господа. Когда земной путь Спасителя подходил к концу, волнение, вызванное приближением крестных мук, достигло максимума. «Пришли в селение, называемое Гефсимания; и Он сказал ученикам Своим: посидите здесь, пока Я помолюсь. И взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна; и начал ужасаться и тосковать. И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте. И, отойдя немного, пал на землю и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей; и говорил: Авва Отче! все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты» (Мк. 14:32-36). Когда Петр, руководствующийся своими эгоистичными побуждениями, стал прекословить Христу, не соглашаясь с необходимостью страданий, он затронул боль, скрывающуюся глубоко в сердце нашего Господа. Не позволяя Себе даже на мгновение предаться самосожалению и четко определив источник искушения, Иисус резко остановил Петра: «…отойди от меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое». Только представьте себе, в какой опасной ситуации оказался Петр. Из-за своего неразумия он стал инструментом в руках сатаны. В этот момент истории через Петра сатана нанес делу Божьему самый тяжелый удар. Не понимая, что происходит, Петр стал выразителем мыслей сатаны, «зазвучал с ним в унисон». Гордость и духовное неразумие, сопряженное с религиозным рвением, могут на какое-то время сделать даже верующего выразителем целей сатаны. Заключение «Есть в греческой мифологии рассказ о Дедале. Это был художник и архитектор. Его считают так же изобретателем разных инструментов. Дедал построил лабиринт на острове Крит, но царь критский Минос хотел убить его. Тогда, спасаясь от Миноса, Дедал сделал искусственные крылья себе и своему сыну Икару, на которых они хотели улететь с Крита. Перья крыльев были скреплены воском, а посему, во время полета, когда Икар из-за своей легкомысленной молодости слишком приблизился к солнцу, лучи растопили воск, и Икар упал в море, которое и получило название Икарово море».33 Каким бы успехом ни благословил вас Господь, не теряйте бдительности, не взлетайте высоко в своей самонадеянности, чтобы не оказаться в серьезной опасности, чтобы избежать горечи падения. ^ 48 Мк. 8:34-38 Общий план: I. Следование за Христом дороже земной жизни (ст. 34-35) ^ III. Следование за Христом дороже человеческого признания (ст. 38) Цена следования за Христом Мк. 8:34-38 Вступление Продолжая изучать Писание стих за стихом, откроем 8-ю главу Евангелия от Марка, чтобы прочитать стихи с 34-го по 38-й. «И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою? Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами» (Мк. 8:34-38). «Великие предводители всегда отличались честностью. Взяв на себя руководство страной во время Второй Мировой Войны, Уинстон Черчилль обещал людям только «кровь, труд, слезы и пот». Великий итальянский патриот Джузеппе Гарибальди призывал в свою армию добровольцев такими словами: «Я не могу дать вам ни жалования, ни квартир, ни довольствия, я могу предложить лишь голод, жажду, трудные переходы, сражения и смерть»…».34 Как видно из прочитанного отрывка, наш Господь поступает именно так. Он прямо и открыто говорит о трудностях и испытаниях, которые постигнут Его последователей. Иисус не обещает земного царства, особых привилегий – ничего из того, что считается высоким в этом мире. Но для учеников быть последователями Христа в первую очередь означало ожидать высоких постов в земном Царстве Сына Божьего. Подобное заблуждение разделяют многие люди и в современной церкви. Вместо присоединения к видимой церкви и отдать Господу все то, что Он потребует, они рассчитывают получать от Христа земные блага. Конечно, такие эгоистичные стремления подогреваются различными учителями. Проповедники «Евангелия богатства, здоровья и процветания» призывают прийти ко Христу, обещая, что Он сделает вас материально обеспеченными, исцелит от всех болезней и пошлет успех во всех делах. Люди, проповедующие смесь христианского учения с психологией, связывают основные проблемы человека с низкой самооценкой. Они призывают: «Научитесь любить себя больше и больше, ценить себя больше и больше, уважать себя больше и больше, тогда вы научитесь любить, ценить и уважать близких». По их мнению, Христос пришел для того, чтобы показать ценность человека, повысить самооценку верующего в Него. Отрицающие учение о господстве Христа утверждают, что спасение – по благодати, поэтому достаточно верить в Иисуса как в Спасителя, но необязательно признавать Его своим Господином. Это значит, что вы можете быть последователем Иисуса, но при этом не проявлять никакой готовности отдать Ему всего себя и подчиниться Его Слову. В результате всего этого сегодня появилось целое поколение людей, ожидающих от Бога земных благословений, считающих Бога своим должником. Одни приходят в церковь для того, чтобы Бог благословил их бизнес, работу, учебу, занятия спортом, музыкой и так далее. Другие приходят, чтобы поправить здоровье. Третьи приходят, ожидая, что Бог пошлет им человека для создания семьи. Четвертые приходят для того, чтобы успокоить терзаемую грехом совесть, но не изменить свою жизнь. Вы знаете, Бог действительно может благословить ваш труд, учебу, брак и может успокоить вашу совесть. Но основная идея следования за Христом состоит не в этом. Она в самоотдаче, самопожертвовании, подчинении Богу. Она в жертвенном стремлении отдать всего себя, а не в эгоистичном стремлении получить. Подлинное следование за Христом требует готовности платить самую высокую цену. И тот, кто не пожелает ее платить, тот, кто рассчитывает лишь получать от Христа земные блага, не может быть христианином и истинно верующим. Знаете ли вы, какова цена следования за Христом? Для ответа на этот вопрос обратимся к Евангелию от Марка. Во-первых… ^ Следование за Христом дороже земной жизни «И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее» (стихи 34-35). Объявив Себя страдающим Мессией (стих 31), Господь указывает на то, что к такой же участи должны быть готовы и Его ученики. Иисус имеет в виду не только ближайших учеников, а всякого, кто последует за Ним: «И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им». Следование за Христом должно быть дороже земной жизни. Что это значит? Во времена царствования Александра I (1777-1825) в Александрийско-Невской Лавре, основанной в 1772 году, жил престарелый монах Алексий. Он жил в мрачной келье, где стоял открытый гроб, служивший ему вместо постели и постоянно напоминавший о смерти. Конечно же, Господь не призывает ни к чему подобному. Для того чтобы ценить следование за Христом выше жизни, совершенно необязательно ходить в черных одеждах, с мрачным лицом или использовать гроб вместо кровати. Ценить ученичество выше жизни означает совсем другое. Что это значит? Во-первых, это означает ежедневный отказ распоряжаться своей жизнью: «Кто хочет идти за Мной, отвергнись себя». «Отвергнись себя»: в греческом тексте несовершенный вид указывает на повторяющиеся действия, «отвергайся себя» изо дня в день. Речь идет о ежедневном отвержении эгоцентричных желаний. Это не призыв отказаться от своей жизни или от всех земных радостей. Это призыв отказаться от жизни, определяемой личными эгоистичными целями. Это призыв передать право распоряжаться своей жизнью в руки Христа. Это призыв отвергнуть стремление побеждать, соперничать, завидовать, стремление быстро получать желаемое, стремление иметь почет, уважение, признание собственных заслуг. Во-вторых, следование за Христом означает готовность отдать свою жизнь ради распространения Евангелия. Наивысшая ценность этого мира, свое «Я», отвергается. Наивысший позор этого мира, «крест», принимается. «…возьми крест свой и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее». Когда Иисус произнес: «…возьми крест свой…», Он не призывал с терпением переносить тяготы жизни, такие, как финансовые проблемы, назойливые родственники или соседи, капризная жена или неорганизованный муж. Господь призывал совсем к другому. Ученики очень хорошо понимали Его призыв. В начале I века от Р.Х. Иуда Галилеянин поднял восстание против римских оккупантов. Он призывал не платить налоги римлянам, считая, что это порабощает евреев. Подавив восстание, римский полководец Вар, приказал распять на кресте две тысячи иудеев. Для наглядности кресты установили вдоль дорог Галилеи. Казнь на кресте постоянно применялась римлянами. Осужденного на распятие сначала бичевали. Затем он сам должен был нести поперечную балку креста к месту распятия, которое обычно находилось за пределами города. Когда кто-либо видел несущего балку креста в окружении римских солдат и толпы народа, становилось ясно, что этот человек приговорен к смертной казни. Слушатели Христа однозначно понимали, что следовать за Ним – это значит быть готовым умереть самой мучительной и позорной смертью. 35-й стих лишь подтверждает данную точку зрения: «Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее». Тот, кто не захочет жертвовать собой ради Христа и Евангелия, откажется платить высочайшую цену ученичества, «потеряет душу», то есть попадет в ад. Там, где земная жизнь ценится выше ученичества и служения, где личные интересы ставятся выше интересов дела Божьего, нет, и не может быть подлинного обращения. Готовность отдать жизнь ради Христа и Евангелия – признак спасения: «…а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее». Потеря земной жизни ради Христа и Евангелия – признак обретения вечной жизни. Истинно верующие непрестанно доказывали, что следование за Христом для них дороже жизни. Все ученики, кроме предателя, отдали свою жизнь ради Христа и Евангелия. Десять из них приняли мученическую смерть. Апостол Иоанн хоть и умер своей смертью, но вся его жизнь до последнего вздоха была посвящена Богу. Первые столетия церковной истории отмечены жестокими преследованиями последователей Христа. При Нероне христиан обвинили в поджоге Рима. Верующих зашивали в шкуры диких животных и отдавали на растерзание собакам. Их одевали в рубашки, пропитанные смолой, привязывали к столбам в саду Нерона и поджигали, чтобы освещать пиршества императора. Доминициан издал указ: «Ни один христианин, однажды ставший перед судом, не может быть освобожден от наказания, если только он не отречется от своей веры». Император Троян продолжил гонения. Безжалостный и жестокий Марк Аврелий преследовал церковь с невероятной яростью: одним мученикам дробил ноги специальным прессом, других заставлял ходить по шипам, гвоздям и острым краям ракушек, третьих бичевал до тех пор, пока не разрывались мускулы и вены. При императоре Севере был казнен епископ римский Виктор, христианка Раиса была облита кипящей смолой, а потом сожжена так же, как ее мать. При императоре Максимиане христиан убивали в таком количестве, что их приходилось хоронить по пятьдесят-шестьдесят человек в одной могиле. За верность Христу был убит римский сенатор Паммач с семьей, еще сорок два христианина были обезглавлены в один день, а их головы вывесили на городских воротах. Император Деций решил искоренить христианство и уничтожить всех его последователей. Верующих сжигали, рвали крючьями, били палками, разрывали на дробильных колесах. То же самое продолжалось и при императорах Валериане, Аврелии, Апоклетиане.35 Гонения не прекратились и в наши дни. В прошлом веке за веру в Господа погибло больше человек, чем за все предыдущие века церковной истории. В XXI веке ежегодно в исламских странах, а также там, где установлены авторитарные режимы (Северная Корея, Китай), погибают десятки тысяч верующих. Даже если мы не переживаем сегодня гонений со стороны государства, противники истины убивают нас словом, лишая доброго имени, выражая презрение. «Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2Тим. 3:12). Для истинного ученика следование за Христом дороже жизни. Если для большинства людей именно жизнь является наивысшей ценностью, то для учеников Господа верность Ему и Его делу – наивысшая ценность. Когда сегодня кто-либо называет себя христианином, но противится ученичеству из-за недостатка времени, из-за забот века сего, из-за нежелания иметь отношения подотчетности с церковью, это выглядит как насмешка над повелением Христа и памятью миллионов мучеников. Мне многократно приходилось слышать высказывания, свидетельствующие о глубоком непонимании цены следования за Христом. Приведу лишь одно из них: «Пастор, мы переехали в другой район города, и теперь путь до церковного собрания занимает не привычные двадцать минут, а сорок или даже пятьдесят, поэтому мы приняли решение посещать собрания не более одного раза в месяц или вообще оставить церковь». В подобных случаях я спрашиваю: «Вы что, шутите?» Невозможно быть христианином, если вы не готовы отдать жизнь ради ученичества. Если вы цените свое время, свой комфорт больше, чем стремитесь быть послушными Богу, если ваша посвященность заканчивается там, где начинаются малейшие трудности и неудобства, не называйте себя последователем Христа. Во-первых, следование за Христом дороже земной жизни. Во-вторых… ^ Следование за Христом дороже мирских ценностей «Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?» (стихи 36-37). Господь задает два риторических вопроса. Первый вопрос: «Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир (то есть приобретет все ценности мира: богатство, власть, славу, испытает лучшие удовольствия), а душе своей повредит (то есть окажется в аду)?» Второй вопрос: «Или какой выкуп даст человек за душу свою?» Очевидно, что оба вопроса подразумевают отрицательный ответ. Нет никакой пользы в том, чтобы овладеть всеми богатствами мира и оказаться в аду. Даже за все ценности мира невозможно избавить свою душу от вечного наказания. Каждого, кто претендует на звание ученика Христа, Господь ставит перед очень серьезным выбором: или твоя душа, или ценности это мира. Именно так был поставлен вопрос перед молодым богатым юношей: или Христос, или деньги. Что выбрал юноша? Он выбрал деньги и остался вне дверей спасения (Мк. 10:17-22). Именно так был поставлен вопрос перед учеником, желающим похоронить отца: «Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего» (Мф. 8:21). Но речь здесь идет не об участии в траурной церемонии, его отец на тот момент был еще жив. Речь идет о том, чтобы дождаться смерти отца и получить наследство. Казалось бы, получение наследства – очень уважительная причина. Человек не отказывается следовать за Христом, он просто откладывает это до решения своих материальных дел. Ответ Христа вносит абсолютную ясность. «Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов» (Мф. 8:22). Только духовные мертвецы могут откладывать следование за Христом до решения своих финансовых проблем. Только духовные мертвецы ставят мирские ценности выше интересов Царства. Одной из величайших ценностей этого мира являются родственные отношения, но здесь Господь не допускает никаких компромиссов: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф. 10:37). Иисус требует лишь полной посвященности делу ученичества. Он и сегодня ставит людей перед выбором: либо посвященность Ему, созидание Его церкви, либо посвященность ценностям этого мира (работе, учебе, увлечениям, даче, саду, огороду, неверующему жениху или невесте, неверующим родственникам и так далее). Пожалуйста, не поймите меня неправильно, следование за Христом не требует отказа от учебы, работы или общения с родственниками. Нет! И еще раз нет! Следование за Христом означает лишь, что нужно поставить интересы Царства выше всего остального. Христианин должен добросовестно учиться и работать. Но если работа связана с грехом или мешает регулярно посещать собрания, необходимо сменить работу. Христианину следует любить всех своих неверующих родственников, в том числе он должен почитать родителей. Но если родственники заставляют выбирать: или они, или церковь, если родители или муж требуют сделать грех, их не следует слушать. Христианин также может быть состоятельным. Но если его деньги и имения конкурируют с интересами Царства, если средства расходуются эгоистично, а не для славы Божьей, в этом случае лучше пожертвовать свои богатства, чем поклоняться им. Во-первых, следование за Христом дороже земной жизни. Во-вторых, следование за Христом дороже мирских ценностей. В-третьих… ^ Следование за Христом дороже человеческого признания «Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами» (стих 38). Истинно верующий человек исповедует Христа, несмотря на насмешки, оскорбления и угрозы окружающих. Для него дороже верность Богу, чем признание неверующего мира. Лжеверующий отрекается, так как ценит мнение окружающих больше, чем Христа. Соответственно, и на суде Господь отречется от него. Сын Божий скажет таким людям: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7:23). Это не означает, что истинно верующий не будет ошибаться, никогда не испытает страх или стыд перед свидетельством (как известно Петр трижды отрекся от Христа). Это значит, что христианин не живет жизнью отречения. Жизнь неверующего – это сплошное отречение. Он расчетливо скрывает свою веру, которой у него в сущности нет. Он систематически отрекается от Христа словами и делами. Услышавший о Христе всегда становится перед выбором: либо скрывать свою веру ради признания соседей, сотрудников, родственников, либо исповедовать Христа, но испытывать презрение окружающих. Желание быть признанным среди людей этого мира способно удерживать человека от подлинного обращения. «Впрочем и из начальников многие уверовали в Него; но ради фарисеев не исповедовали, чтобы не быть отлученными от синагоги, ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию» (Ин. 12:42,43). Начальники синагог признавали, что Иисус – Мессия, но не хотели говорить об этом открыто, так как боялись потерять уважение общества, поддержку фарисеев, положение в синагоге. Настоящий последователь Христа готов быть осмеянным миром, готов порвать с друзьями или родственниками, склоняющими его к греху, только бы оставаться верным Богу, только бы служить Ему. Поставить Христа и Его дело выше человеческого признания, выше мирской славы – значит быть христианином. Заключение Задумайтесь, как много людей в видимой церкви считают Бога своим должником. Они обижаются на Бога, когда Он не дает им просимого, требуют, чтобы церковь удовлетворяла их нужды. Не входите ли вы в их число? Если вы хотите избежать пустых разочарований, усвойте простую истину: Христос не обещал нам дать все, что мы пожелаем. Наоборот, Господь призывает нас отдать все, что Он пожелает взять. Христос и созидание Его церкви должно быть дороже всего: дороже земной жизни, дороже мирских ценностей, дороже человеческого признания. Библиография
1 Уильям Баркли. Толкование Евангелия от Марка. ВСБ. 1984. Стр. 28-29. 2 Уильям Баркли. Толкование Евангелия от Марка. ВСБ. 1984. Стр. 36. 3 Пустовой. Таинства, молебны, обряды православной церкви. Стр. 29. 4 См. Библейский культурно-исторический комментарий. 2003-2005. Стр. 110-111. 5 Кеннет Хейген. Власть верующего. 1999. Стр. 8. 6 Джон Торнбери. Дэвид Брейнерд: Апостол индейцев. 2004. Стр. 306-307. 7 Арнольд Даллимор. Сперджен. Биографический очерк. 1999. Стр. 160. 8 Уильям Баркли. Толкование Евангелия от Марка. ВСБ. 1984. Стр. 38. 9 Уильям Баркли. Толкование Евангелия от Марка. ВСБ. 1984. Стр. 56. 1984г. 10 Уильям Баркли. Толкование Евангелия от Матфея. Том 2. 1986. Стр. 23. 11 Серия «Исторические силуэты». Фридрих Вильгельм Кантценбах. Мартин Лютер. Иоахим Штедтке. Жан Кальвин. 1998. Стр. 240. 12 Джон Райл. Размышления над Евангелием от Марка. Минск. «Завет Христа». 2002. Стр. 70-71. 13 Яков Левен. Сеется семя. 1992. Стр. 245. 14 Джон Стотт. Я верю в проповедь. 2006. Стр. 24. 15 Дональд Инглиш. Евангелие от Марка. 2000. Стр. 110. 16 Уильям Баркли. Толкование Евангелия от Марка. Том 2. 1986. Стр. 77-78. 17 Джон Стотт. Я верю в проповедь. 2006. Стр. 325-326. 18 Джон Стотт. Я верю в проповедь. 2006. Стр. 326. 19 Чарльз Сперджен. Лекции моим студентам. 2001. Стр. 111. 20 Там же. Стр. 113. 21 Уильям Баркли. Толкование Евангелия от Матфея. Том 1. Главы 1-10. ВСБ. 1986. Стр. 350-351. 22 Чарльз Райри. Основы богословия. 2000. Стр. 191, 192. 23 Джон Фокс. Книга мучеников. История гонений на христиан с I по XX век. 2006. Стр. 187-209. 24 Дж. Г. Миллер цитируется по Уильям Макдональд. Библейские комментарии для христиан. Новый Завет. 2000. Стр. 180 25 Журнал «Директор школы». 2010. №4. 26 Журнал «Благовестие и лидерство». 2010. Стр. 19-20. 27 Уильям Дж. Петерсон. 25 удивительных браков. СПб. «Мирт». 2001. Стр. 482. 28 Чарльз Сперджен. Лекции моим студентам. Библия для всех. СПб. 2001. Стр. 180. 29 Уильям Баркли. Толкование Евангелия от Матфея. Том 2. Главы 11-28. ВСБ. 1986. Стр. 116. 30 Уильям Баркли. Толкование Евангелия от Марка. ВСБ. 1984. Стр. 178. 31 Там же. Стр. 179. 32 Уильям Баркли. Толкование Евангелия от Марка. ВСБ. 1984. Стр. 185. 33 500 иллюстраций к проповедям. Светильник. ОРА интернейшнл. 1994. 34 Уильям Баркли. Толкование Евангелия от Марка. ВСБ. 1984. Стр. 216, 217. 35 См. Джон Фокс. Книга мучеников, или история гонений на христиан с I по XX век. 2006. Стр. 29-58. |
Ваша оценка этого документа будет первой.
Ваша оценка:
Похожие:
 |
Е. И. Вовк, А. В. Наумов, Р. Ю. Волохова ннпосмп, Кафедра клинической фармакологии мгмсу |
|
Производитель (Торговая марка): given imaging inc (israel) |
|
Техническое задание № пп Наименование медицинского оборудования Тип, марка |
|
Марка возникла более 10 лет назад в далекой Австралии и быстро завоевала популярность во всем мире, |
|
Активисты Движения «Наши» Ы и в течение нескольких месяцев находились в заключении, в тяжелейших тюремных условиях. Среди этих... |
База данных защищена авторским правом ©MedZnate 2000-2016
allo, dekanat, ansya, kenam
обратиться к администрации | правообладателям | пользователям
allo, dekanat, ansya, kenam
обратиться к администрации | правообладателям | пользователям