А. А. Вовк Евангелие от Марка
|
|
Скачать 6.12 Mb.
|
|
II. Мудрый подход к провозглашению Слова отличается верным разъяснением В испытаниях со Христом II. Подражайте Его спокойствию (ст. 37-38) В испытаниях со Христом Опасность бесов |
|
I. Мудрый подход к провозглашению Слова отличается вниманием к слушателям «И таковыми многими притчами проповедывал им слово, сколько они могли слышать» (стих 33). Очевидно, что Иисус рассказал больше притч, чем записал Марк. Но записанных Марком притч достаточно, чтобы понять, как учил Спаситель. Излагая Свое учение в притчах, Господь в некоторой степени ограничивал, сдерживал Себя. Он проповедовал, «сколько они могли слышать». Иисус был внимательным к слушателям. Такой подход вообще характерен для Христа как Учителя. Даже в конце процесса обучения, в последний вечер Своей земной жизни Иисус не перегружал учеников информацией, которую они не способны были вместить. «Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить» (Ин. 16:12). Провозглашающему Слово необходимо учитывать способность слушателей слышать и понимать. Если вы разъясняете Писание детям, помните, что они не способны слушать так долго, как студенты семинарии. Если вы учите деревенских, плохо образованных слушателей, вам придется учитывать их низкий интеллектуальный уровень. Даже многие евангельские церкви, находящиеся в крупных городах, не привыкли к продолжительным разъяснительным проповедям. Поэтому пастору, приступающему к служению в подобной церкви, необходимо определенное время для того, чтобы приучить общину к продолжительным по времени и глубоким по содержанию проповедям. Даже самого лучшего проповедника невозможно слушать чрезмерно долго. Несколько лет назад мне довелось слушать хорошую проповедь замечательного проповедника, которая продолжалась более часа. Все было хорошо до тех пор, пока проповедник после окончания проповеди не произнес: «А давайте я вам еще одну проповедь скажу». Отказаться было неудобно, поэтому он говорил еще около часа и закончил поздно вечером. Многие слушатели уже не воспринимали слышанное, так как это было выше их способностей. Они устали в течение дня, им уже ничего не хотелось слышать. Господь Иисус не совершал подобных ошибок. Он ограничивал продолжительность и глубину своего учения, реально оценивая возможности слушателей. Как вы думаете, какой должна быть продолжительность проповеди при мудром подходе? Конечно, не существует идеальной продолжительности библейского наставления. Иногда оно может продолжаться несколько часов, а иногда достаточно и меньше времени. Как известно, апостол Павел мог проповедовать очень долго. «В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба, Павел, намереваясь отправиться в следующий день, беседовал с ними и продолжил слово до полуночи. В горнице, где мы собрались, было довольно светильников. Во время продолжительной беседы Павловой один юноша, именем Евтих, сидевший на окне, погрузился в глубокий сон и, пошатнувшись, сонный упал вниз с третьего жилья, и поднят мертвым. Павел, сойдя, пал на него и, обняв его, сказал: не тревожьтесь, ибо душа его в нем. Взойдя же и преломив хлеб и вкусив, беседовал довольно, даже до рассвета, и потом вышел» (Деян. 20:7-11). Согласитесь, это длинная проповедь из двух частей. Первая часть продолжалась до полуночи, вторая – до рассвета. Но люди, за исключением молодого человека, хотели слушать и слушали. Слово может звучать из наших уст так долго, как долго его готовы слушать! «Запись в журнале Джона Уэсли 19 октября 1739 года свидетельствует о том, что он проповедовал в Шайер-Холле Кардиффа с «необыкновенной свободой речи». «Сердце мое будто расширилось, – продолжал он, – и я не мог остановиться, и так продолжалось три часа». Первая проповедь, которую произнес Джонатан Эдвардс в Пристанской часовне после того, как был назначен туда проповедником в 1758 году, была посвящена «неизменности Христа». «Прошло более двух часов, но слушали ее с таким глубоким вниманием и интересом, что никто не заметил этих двух часов, и все были удивлены тем, что все закончилось так скоро».18 Руководство нашей церкви предпринимает определенные практические шаги для того, чтобы Слово Божье в общине провозглашалось с мудростью. Например, в самое жаркое время года мы снижаем активность в преподавании Слова. Мы понимаем, что когда в тени +40, а в раскаленном на солнце здании +45, способность людей к восприятию Слова уменьшается. Поэтому в такое время отменяются все занятия, проходящие в будние дни, и в воскресенье вместо двух богослужений проводится одно. Христианин, который, не обращая внимания на состояние слушателей, продолжает преподавать (я называю это «гнать материал»), своими неразумными действиями препятствует влиянию Слова на сердца людей. Библейское учение по Божьему замыслу – великая драгоценность, оно не должно обесцениваться неразумным проповедником. Мудрый подход к провозглашению Слова, прежде всего, отличается вниманием к слушателям. Во-вторых… ^ Мудрый подход к провозглашению Слова отличается верным разъяснением «Без притчи же не говорил им, а ученикам наедине изъяснял все» (стих 34). Иисус не только провозглашал Слово, но и тщательно разъяснял Его ученикам. Ближайшие ученики хотели понимать тайны Царства Божьего, и поэтому Господь разъяснял им значение притч. Верное разъяснение Слова Божьего обязательно. Апостол Павел призывал к этому Тимофея. «Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины» (2Тим. 2:15). Причастие «ортотомео», переведенное здесь как «верно преподающим», что буквально означает «резать прямо», использовалось для описания портного, прямо отрезающего ткань, или земледельца, прямо пропахивающего плугом борозду. Именно так следует преподавать Слово Божье – толковать прямо, верно, без искажения. К сожалению, примеров неверного разъяснения Писания более чем достаточно. В некоторых случаях толкователи доходят до курьезов. В книге Сперджена «Лекции моим студентам» такие примеры приведены в большом количестве. Приведу только два. Представьте себе проповедь, основанную на теме из сна хлебодара фараона: «На голове у меня три корзины решетчатых, – далее Сперджен замечает, – и этот трижды «вертопрах» (как называл его один мой друг) посмел в этой проповеди рассуждать о догмате Троицы!»19 Но следующий пример превосходит все самые необычные толкования. Сперджен отмечает: «Все слышали знаменитое толкование Уильяма Кунтингдона на текст Ис. 11:8: «И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи». «Младенец» – это новообращенный, «будет играть над норою аспида», где «аспид» – это арминианин, «нора аспида» – уста арминианина». 20 Однако подобных нелепых толкований немало и в наши дни. Один из руководителей крупной евангельской деноминации нашей страны построил свою проповедь на сравнении ослика, на котором Иисус въезжал в Иерусалим, с христианином, которым управляет Бог. Он его обуздывает, когда тот двигается слишком быстро, и подгоняет, как Иисус погонял ослика, когда тот двигается слишком медленно. Несмотря на то, что неверное толкование Писания порой выглядит очень смешным, последствия этого далеки от юмора. Неправильно толкуя Ветхий Завет, религиозные лидеры Израиля отвергли Мессию. Они игнорировали тексты Писания, указывающие на страдания Мессии, и обращали внимание лишь на тексты, указывающие на Его славу. В результате целая нация отвергла Сына Божьего и продолжает отвергать Его по сей день. Можно только с ужасом предположить, сколько миллионов людей вследствие этого неверного толкования попало в ад. Практически все культы, связывающие себя с христианством, появились и существуют благодаря неверному толкованию Библии. Деятельность этих культов не только губит души, но и препятствует нормальной жизни на земле, запрещая пользоваться дарами благодати, достижениями прогресса, нормальной медицинской помощью. Церкви, обладающие пониманием спасающего Евангелия, также терпят урон, руководствуясь неверной интерпретацией Писания. Около года назад я встретил семейную пару, изгнанную из церкви, расположенной в нашем городе (их отлучили без библейского основания). Они обратились к Богу сразу после перестройки, были очень искренними в своем поклонении и ревностными в служении, каждый из них ранее пережил развод и был свободен. Они решили вступить в брак в церкви, но руководство церкви запретило им, ссылаясь на место Писания: «…и женившийся на разведенной прелюбодействует» (Мф. 19:9). К сожалению, руководство церкви неверно истолковало данные слова Нового Завета, без согласования с другими местами Писания. Да, разведенный без библейского основания должен покаяться и стремиться восстановить семью. Жениться на разведенной без библейского основания нельзя! Однако если развод произошел до обращения или даже после, но из-за вины прелюбодеяния или ухода второй половины, и восстановление семьи невозможно, то христианин считается свободным. Апостол Павел дает повеление: «Итак я желаю, чтобы молодые вдовы вступали в брак, рождали детей, управляли домом и не подавали противнику никакого повода к злоречию» (1Тим. 5:14). В этой части Послания Павел говорит о вдовах. Вдовой считалась не только женщина, чей муж умер, но и оставленная мужем, разведенная. В ранней церкви большинство молодых вдов были разведенными. Нередко мужья язычники разводились со своими женами, когда они обращались ко Христу. Писание не запрещало вступать в брак, а руководство церкви запрещало, неверно толкуя Библию. В результате молодые христиане, о которых я рассказал, покинули церковь и вступили в брак. Для них уход из церкви оказался глубокой личной трагедией. В евангельских церквах немало подобных случаев. Многих из них можно было бы избежать, руководствуясь верным толкованием Слова Божьего. Заключение Мудрый подход к провозглашению Слова отличается вниманием к слушателям и верным разъяснением Писания. Цените очень высоко, когда вам проповедуют Писание таким образом. Используйте такой подход, разъясняя Слово Божье детям, родственникам, всякому требующему от вас отчет о вашей вере. Придерживаться мудрого подхода, провозглашая Слово Божье, очень важно, без этого мы можем препятствовать действию Слова. ^ 27 Мк. 4:35-41 Общий план: I. Воспринимайте испытание как Его повеление (ст. 35-36) ^ III. Развивайте доверие к Нему (ст. 39-40) IV. Возрастайте в познании Его (ст. 41) ^ Мк. 4:35-41 Вступление Как всегда в начале проповеди я прошу всех открыть свои Библии. Пока вы открываете 4-ю главу Евангелия от Марка, для того чтобы внимательно исследовать стихи с 35-го по 41-й, мне хочется несколько слов сказать относительно контекста, в котором расположен этот отрывок. Нам необходимо обратить внимание на то, как развивается повествование в данной книге. Серия притч, изложенных в первой части 4-й главы, поясняет нам, каким будет действие учения, проповедуемого Иисусом. Слово Божье, Евангелие Царства, станет изменять сердца людей и, как отмечено в последней притче о горчичном зерне, распространится на весь мир. В связи с этим у вдумчивого читателя возникает вопрос: какой силой Евангелие сможет распространиться по всему миру и оказать доброе воздействие на все народы? Если проповедь Иисуса Христа не находила массового принятия среди богоизбранного народа, отвергалась пастырями Израиля, в таком случае, нужна какая-то невероятно великая сила, для того чтобы эта проповедь завоевала языческий мир. В серии чудес, начинающихся с 35-го стиха 4-й главы и продолжающихся до 26-го стиха 8-й главы, евангелист Марк показывает, что Сын Божий обладает необходимой для этого силой. Он способен и усмирять бурю, и изгонять бесов из человека, направляя их в стадо свиней, и совершать многочисленные исцеления. Очевидно, что этой силы более чем достаточно для распространения Слова Божьего, для расширения влияния Царства по всему лицу земли. До 35-го стиха 4-й главы речь идет о действии – распространении Слова. А начиная с 35-го стиха и далее, мы видим демонстрацию силы, с помощью которой будет действовать и распространяться Слово Божье. С богословской точки зрения, совершенно ясно, что речь идет об одной и той же силе – силе Святого Духа.
Первое чудо в данной серии чудес, демонстрирующее силу, которой обладал Христос, – это чудо усмирения бури на Галилейском озере. Внимательно прочитаем об этом чуде в стихах с 35-го по 41-й: «Вечером того дня сказал им: переправимся на ту сторону. И они, отпустив народ, взяли Его с собою, как Он был в лодке; с Ним были и другие лодки. И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась водою. А Он спал на корме на возглавии. Его будят и говорят Ему: Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем? И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина. И сказал им: что вы так боязливы? как у вас нет веры? И убоялись страхом великим и говорили между собою: кто же Сей, что и ветер и море повинуются Ему?» (Мк. 4:35-41). Несмотря на то, что ученики уже многое знали о своем Учителе, видели Его многочисленные чудеса, тем не менее, оказавшись в экстремальной ситуации, посреди бушующего Галилейского озера, они вели себя так, будто совершенно не осознавали, Кто находится с ними в лодке. Находясь в присутствии Сына Божьего, они боялись и паниковали так, словно остались один на один со своим испытанием. Не совершаем ли и мы подобных ошибок? Все мы знаем обещание Господа «…се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28-20). Мы понимаем, в любых жизненных ситуациях Иисус не покинет нас. Но когда приходят реальные испытания, мы порой ведем себя так, будто Его с нами нет. Пастор, которого я очень хорошо знаю, из-за верности библейской истине переживая отвержение близкими, клевету, несправедливые обвинения, говорил: «Я чувствую такую боль, такое одиночество в духовной борьбе, что мне порой кажется, будто Господь оставил меня один на один с моими переживаниями и проблемами». Я не сомневаюсь в том, что многие из вас пришли на это богослужение с болью в душе. И эта боль связана с испытанием, которое вы переносите в данный момент. И чем тяжелее испытание, чем большие страдания оно нам приносит, тем больше мы склонны паниковать, забывая о присутствии Христа в «лодке нашей жизни». Насколько опасна такая реакция? Очень опасна. Опасна, потому что является грехом. Когда мы начинаем сомневаться в присутствии Господа с нами в испытании, мы сомневаемся в Его Слове, не доверяем Спасителю. Порой возникают мысли: «В моей жизни Библия не действует». Этот грех, как и все грехи, оскорбляет Бога. Также этот грех вызывает опасные последствия в жизни человека. Сомнение в близости Христа в испытаниях ведет к депрессии, которую порой пытаются остановить алкоголем, антидепрессантами, пустыми или даже греховными развлечениями. Некоторые замыкаются в себе, обижаются на Бога, оставляют церковное собрание. Итак, мы, как и первые ученики, склонны паниковать в испытаниях, забывая о близости Христа. Как научиться правильно реагировать, преодолевая испытания в присутствии Господа? В поисках ответа на этот вопрос обратимся к тексту. Во-первых, для того чтобы правильно реагировать, преодолевая испытания в присутствии Христа… I. Воспринимайте испытание как Его повеление «Вечером того дня сказал им: переправимся на ту сторону. И они, отпустив народ, взяли Его с собою, как Он был в лодке; с Ним были и другие лодки» (стихи 35-36). Обратите внимание, Господь Иисус Сам лично повелел ученикам сесть в лодки и плыть навстречу опасному шторму вечером того дня, в котором Он рассказал множество притч. Знал ли Иисус о надвигающемся опасном шторме? Несомненно, знал. Очевидно, Иисус лично направил учеников навстречу тяжелейшему испытанию. Этот шторм был частью обучающей программы Христа. С каким бы тяжелым испытанием вы ни сталкивались в прошлом или настоящем, помните, Господь не только не забыл о вас, Он организовал ваше испытание. Ваше испытание является частью обучающей вас программы Христа. Вы скажете: «Но у меня какое-то особое, необычное испытание». Можете не сомневаться, Господь подобрал для вас особую, уникальную программу обучения. Он очень хорошо знает вас. Он знает, от каких проблем вам необходимо избавиться и какие истины усвоить. Поэтому и подобрал для вас особый вид испытания, индивидуально подобрал его тяжесть и продолжительность. Заметьте, тяжелейшее испытание, с которым столкнулись ученики, возникло вследствие послушания, а не вследствие непослушания. Иисус повелевает ученикам сесть в лодку, и ученики повинуются. Неразумные люди всегда пытаются связать серьезные проблемы, возникающие в жизни христианина с непослушанием. Они говорят, что если вы серьезно заболели, потеряли близкого человека, лишились материальных ценностей и тому подобное, это непременно наказание за непослушание. Но, как видно на примере учеников, это не так.
Прежде чем мы перейдем к следующему пункту, необходимо коснуться еще одного вопроса: участвуют ли темные силы в испытании христианина? По мнению, которое разделяют некоторые авторитетные толкователи, в испытании учеников на Галилейском озере участвовали темные силы. В 39-м стихе сказано, что Иисус «…запретил ветру…». Греческое слово «пефимозо», переведенное как «запретил», является особым термином, который использовали тогда, когда речь шла об ограничении деятельности бесовских сил. В Мк. 1:25 данное слово используется Христом по отношению к бесу: «Но Иисус запретил ему, говоря: замолчи и выйди из него». Вероятно, Господь определил, что страшная буря возникла в результате деятельности темных сил. Можем ли мы сказать на основании Писания, что сатана и бесы способны управлять силами природы с целью погубить человека? Книга Иова дает утвердительный ответ на этот вопрос. Получив разрешение от Бога, сатана при помощи сильного ветра, вероятно, торнадо, погубил всех детей Иова. «Еще этот говорил, приходит другой и сказывает: сыновья твои и дочери твои ели и вино пили в доме первородного брата своего; и вот, большой ветер пришел от пустыни и охватил четыре угла дома, и дом упал на отроков, и они умерли; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе» (Иов. 1:18-19). Сатана и бесы способны управлять силами природы настолько, насколько им позволяет Бог. Верховная власть находится в руках Бога. Сталкиваясь с испытаниями, не думайте, будто Господь оставил вас, и вы теперь находитесь под контролем сатаны, либо отданы на откуп нелепому случаю. Иисус Христос контролирует все. Не спешите связывать испытание с непослушанием. Помните, возникновение испытания свидетельствует не об удаленности Христа, не о Его безразличии к вам, а о Его непосредственном участии в вашей жизни и особой близости к вам. Он подобрал для вас индивидуальную программу духовного развития и тренирует вас. Воспринимайте испытания, возникающие в вашей жизни, как результат прямого повеления Господа, заботящегося о вашей душе. Во-вторых, для того чтобы правильно реагировать, преодолевая испытания в присутствии Христа… II. Подражайте Его спокойствию «И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась водою. А Он спал на корме на возглавии. Его будят и говорят Ему: Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем?» (стихи 37-38). В конце напряженного для нашего Господа дня Он вместе с учениками отплыл на лодке с западного побережья Галилейского озера в сторону восточного побережья. Галилейское озеро в ширину достигает двенадцати километров, поэтому Иисусу с учениками предстояло преодолеть приблизительно такое расстояние. Несмотря на свои небольшие размеры, оно известно внезапными бурями и штормами. При шторме возникают высокие волны, опасные для людей, находящихся в лодках. Происходит это из-за уникального расположения озера. Находясь на глубине двести двенадцать метров ниже уровня моря, оно окружено узкими ущельями, которые невероятно усиливают ветер. Когда холодный воздух с северных гор вытесняет влажный теплый воздух, прогревшийся над гладью воды, возникают опасные завихрения воздуха, благодаря которым озеро начинает бурлить, и создается впечатление, будто вода кипит. Английский путешественник У.Г. Томсон так описывает свои впечатления на берегах Галилейского моря: «Мы расставили свои палатки на берегу и пробыли в течение трех дней на ужасном ветру. Нам пришлось дополнительно укрепить все крепежные канаты, и нам часто приходилось висеть на них всем своим весом, чтобы шатающуюся палатку не унесло целиком в воздух… Все озеро, насколько было видно, бушевало; волны часто докатывались до наших дверей и набрасывались на веревки с такой силой, как будто хотели унести крепежные колышки. Более того, ветры были не только яростны, но они налетали внезапно и часто при совершенно ясном небе. Однажды я отправился поплавать рядом в горячих ваннах, и прежде чем я успел это осознать, с гор налетел ветер с такой силой, что мне стоило больших трудностей снова добраться до берега»».21 Итак, Галилейское море известно опасными штормами. Но шторм, о котором мы читаем у Марка, был особенным, если принять предположение о деятельности бесовских сил, стремящихся погубить учеников и их великого Учителя. «И поднялась великая буря …» «Великая» по-гречески «меганэ». Используемое в нашем языке слово «мега» заимствовано из греческого. «Буря» (греч. «лаилапс») буквально означает «жестокий шторм, ураган, шквал». Волны с яростью набрасывались на лодку и заливали ее водой. Несмотря на это, Иисус спал «…на корме на возглавии». Корма лодки была подходящим местом для отдыха. Именно там, на возвышении, за местом рулевого располагалось почетное место, покрытое ковром или подушкой. Возглавие – это подушка, которую по обычаю держали для пассажиров. Сон Христа во время бури дает нам представление о том, как Он уставал в служении. В этот день Спаситель очень много проповедовал. Он рассказал серию притч, включающую в себя притчу о сеятеле, притчу о свече, притчу о растущем семени и притчу о горчичном зерне. К тому же Он еще и подробно разъяснял ученикам значение притч. Конечно, Спаситель спал не только из-за физической усталости, а еще и потому, что в Его сердце царил удивительный мир и покой. (Я уверен, что многие из нас не заснули бы в такой шторм, несмотря на усталость). Шторм небывалой силы, да еще и в темное время суток, перепугал учеников. Поэтому они разбудили Иисуса и обратились к Нему с упреком: «Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем?» Греческое слово, переведенное как «погибаем», происходит от слова «аполлуми», означающего «губить, уничтожать». Ученики осознали, что приближаются к гибели. Паника учеников – пример неправильной реакции в преодолении испытаний. Спокойствие Христа – пример правильной реакции. Ученики страшились порывов ветра так, будто их жизнь зависела от него. Иисус был спокоен, потому что сознавал, что Его жизнь в руках Бога, она развивается в строгом соответствии с планом Отца. Евангелист Иоанн неоднократно подчеркивает, что опасности, угрожающие Спасителю, не настигнут Его, если они не являются частью предначертанного замысла Бога. «И искали схватить Его, но никто не наложил на Него руки, потому что еще не пришел час Его» (Ин. 7:30). «Сии слова говорил Иисус у сокровищницы, когда учил в храме; и никто не взял Его, потому что еще не пришел час Его» (Ин. 8:20). Зависит ли наша жизнь от порывов ветра или от провидения, воплощающего Божий план? Соглашаясь с деятелями Реформации, мы можем сказать, что для человека величайшим несчастьем является непонимание истины о Божьем плане, непрестанно воплощаемом Создателем, и величайшим благословением является понимание этой истины. И вот почему. Ежедневно наша жизнь подвергается множеству опасностей.
А жизнь в таком состоянии – непрестанное мучение. В таком состоянии невозможно радостно поклоняться Богу, невозможно плодотворно служить Ему, невозможно наслаждаться благословениями земной жизни, приготовленными для любящих Господа. Живя в мире, полном опасностей, для нас величайшим утешением является знание того, что в этом мире всем правит Бог, все контролирует Бог. По этой причине с нами не может случиться ничего, кроме задуманного Богом. Тревога и страх уступят место миру и покою, когда мы постоянно будем помнить, что мы находимся в руках Божьего провидения, когда мы глубоко усвоим, что наши враги, а также все беды, болезни, опасные природные явления, полностью подчинены руке Того, Кто все обращает во благо для призванных по Своему изволению (Рим. 8:28). Несмотря на все угрозы, Давид знал, что вся его жизнь не в руках врагов, а в руках Господа, поэтому и мог сказать: «Спокойно ложусь я и сплю, ибо Ты, Господи, един даешь мне жить в безопасности» (Пс. 4:9). С какими бы испытаниями вы ни сталкивались, реагируйте на все спокойно, сохраняя мир в своем сердце. Уподобляйтесь Христу, уверенному в неизменности всеобъемлющего плана Отца. В-третьих, для того чтобы правильно реагировать, преодолевая испытания в присутствии Христа… III. Развивайте доверие к Нему «И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина. И сказал им: что вы так боязливы? как у вас нет веры?» (стихи 39-40). Как только Иисус произнес пару слов: «умолкни, перестань», произошло великое чудо. Мгновенно ветер прекратился, и бушующее море успокоилось, стало гладким как стекло: «И ветер утих, и сделалась великая тишина». Обратите внимание, что речь не идет только о мгновенном прекращении ветра, если бы Иисус только остановил ветер, волны продолжали бы раскачивать лодку несколько часов. Речь идет о мгновенном прекращении и ветра, и волнения воды. Как только наступила тишина, Господь обратился к ученикам с укором: «Что вы так боязливы? как у вас нет веры?» Страх учеников был связан с недоверием Христу. Для того чтобы избежать подобного укора в свой адрес, нам следует помнить: с какими бы испытаниями мы ни столкнулись, Христос силен в любой момент избавить нас от них. Но даже если избавление не происходит, нам не стоит паниковать. Когда избавление не приходит, нам не стоит проявлять неверие и становиться практическими атеистами, забывая о постоянном присутствии Христа «в лодке нашей жизни». Страх перед испытанием вытесняется доверием Богу. Страх и доверие несовместимы. Но как на практике развивать доверие?
Тот, Кто укреплял в испытаниях вас и многих других людей в прошлом, достоин того, чтобы Ему полностью довериться в настоящем. Так можно развивать доверие Господу. В-четвертых, для того чтобы правильно реагировать, преодолевая испытания в присутствии Христа… IV. Возрастайте в познании Его «И убоялись страхом великим и говорили между собою: кто же Сей, что и ветер и море повинуются Ему?» (стих 41). До этого момента ученики уже видели множество чудес, совершенных Иисусом. Они слышали Его проповеди и многое о Нем знали. Почему же они с удивлением восклицают: «кто же Сей, что и ветер и море повинуются Ему?» Почему они «убоялись страхом великим», когда буря миновала и опасность исчезла? Потому что они вдруг глубоко осознали, что рядом с ними находится не просто уставший человек, а святой Бог! Ученики осознали себя в присутствии Бога.
Очевидно, нахождение в присутствии Бога вызывает больший страх, чем ветер и волны. Такой же страх испытывал Исаия, восклицающий: «горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, - и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа» (Ис. 6:5). Внешне в Иисусе не было ни вида, ни величия. Только что Он спал в лодке, выглядел физически усталым и незначительным. И через мгновение совершил чудо, доказывающее, что Он – Бог! Страх и удивление учеников показали, что они не до конца понимали, Кто находится на корме их лодки. Они еще недостаточно знали Христа, чтобы в Его присутствии не паниковать при виде шторма. Рост в познании Христа защищает от неправильной реакции в испытаниях. Чем больше мы познаем положительные качества какого-либо человека, тем больше мы можем ему доверять. Чем больше мы познаем всевластие, верность, неизменность, любовь Христа, тем больше мы убеждаемся, что можем довериться Ему в любых испытаниях. Заключение Если вы не хотите повторять ошибки учеников, если вы не хотите, чтобы испытания привели вас к депрессии, отчаянию, потере радости в Боге, воспринимайте испытания как повеление Христа. Ваше испытание исходит от Него. Иисус индивидуально подобрал для вас вид, тяжесть и продолжительность испытания. Подражайте спокойствию Христа. Данное спокойствие основано на уверенности во всевластии Бога. Развивайте доверие ко Христу. Доверие Богу вытесняет страх перед обстоятельствами. Возрастайте в познании Христа. Чем больше мы познаем Господа, тем больше мы доверяем Ему. ^ 28 Мк. 5:1-5 Общий план: I. Бесы пытаются распространять свое влияние на определенных территориях (ст. 1) |
Ваша оценка этого документа будет первой.
Ваша оценка:
Похожие:
 |
Е. И. Вовк, А. В. Наумов, Р. Ю. Волохова ннпосмп, Кафедра клинической фармакологии мгмсу |
|
Производитель (Торговая марка): given imaging inc (israel) |
|
Техническое задание № пп Наименование медицинского оборудования Тип, марка |
|
Марка возникла более 10 лет назад в далекой Австралии и быстро завоевала популярность во всем мире, |
|
Активисты Движения «Наши» Ы и в течение нескольких месяцев находились в заключении, в тяжелейших тюремных условиях. Среди этих... |
База данных защищена авторским правом ©MedZnate 2000-2016
allo, dekanat, ansya, kenam
обратиться к администрации | правообладателям | пользователям
allo, dekanat, ansya, kenam
обратиться к администрации | правообладателям | пользователям