Солодникова И. В./ под общей редакцией Мещеряковой М. А./. Материалы к изучению дисциплин программы «Преподаватель высшей школы», часть I
|
|
Скачать 2.51 Mb.
|
^
Ситуационные задачи с вариантами решения
Литература Основная Гуревич К.Г., Фабрикант Е.Г. Укрепление здоровья. – М., 2008. Дополнительная
^ 3.1. История становления психоаналитической психологии и педагогики Психоанализ как довоспитание. Психоанализ, воспитание, образование. Идеи Ш. Ференци о взаимоосвязях между психоанализом и воспитанием. Взгляды А. Адлера на проблемы воспитания. З. Фрейд и первый опыт психоаналитической работы с ребенком. Детский психоанализ и воспитательная работа. Идеи К.Г. Юнга об аналитической психологии и воспитании. Самовоспитание воспитателя. Взгляды А. Фрейд на проблемы воспитания. Психоанализ для учителей и преподавателей. Психоаналитическая психология и педагогика. Основные понятия психоанализа. Вытеснение, регрессия, фиксация, сублимация, бегство в болезнь, первичная и вторичная выгода от болезни. Психическая реальность и ее роль в жизни человека. Изречения Адлер А.: “Сейчас наступает время новых идей, новых методов и нового понимания в вопросах воспитания детей”. “В процессе перевоспитания перед тем, как приступить к изменению образа жизни ребенка, необходимо быть очень осторожным и глубоко уверенным в результатах педагогического воздействия»”. Ференци Ш.: “Незнание истинной психологи человека и пренебрежение ею в ходе воспитания создает сегодня в общественной жизни многочисленные патологические явления....”. “Бессознательное вынуждает родителей неправильно растить своих детей, а неправильное воспитание, в свою очередь, закладывает в детях бессознательные комплексы”. “профилактика болезни – это новое воспитание, основанное не на догме, а на инсайте, целесообразное воспитание, методики которого на предстоит еще выработать в будущем”. Фрейд З.: “Если вам удастся довести больного до того, что он, руководствуясь более правильными взглядами, примиряется с тем, что, вследствие автоматического регулирования чувством неудовольствия, он до того отгонял от себя (вытеснял), то вы совершили известную воспитательную работу над ним. … Вы можете, говоря вообще, в психоаналитическом лечении видеть такого рода перевоспитание для преодоления внутренних сопротивлений”. “Если воспитатели познакомятся с результатами психоанализа, то они смогут примириться с определенными формами детского развития, и, помимо всего прочего, не станут придавать проявляющимся у ребенка социально неприемлемым или перверсным побуждениям чрезмерного (или даже опасного) значения”. “Находиться в руках психоаналитически просвещенного воспитателя – вот что мы можем желать для индивидуальной профилактики неврозов”. Юнг К.Г.: “Воспитателем вовсе не является тот, кто воспитывает других, и ребенок не всегда только воспитуемый. Ведь воспитатель тоже не безгрешен, и воспитуемый им ребенок отражает его недостатки. Поэтому воспитателю полезно иметь максимально ясное представление о своих собственных воззрениях, а в особенности о своих недостатках”. “Наша проблема воспитания обыкновенно страдает односторонним интересом к подопечному ребенку и столь же односторонним невниманием к невоспитанности взрослого воспитателя”. “Лечение посредством анализа сновидений – это превосходная педагогическая деятельность, принципы и результаты которой могли бы иметь величайшее значение именно для исцеления бед нашего времени”. Контрольные вопросы 1. В чем состоит специфика психоанализа? 2. Каковы взгляды Ш. Ференци на соотношение между психоанализом и воспитанием?
4. Под каким углом зрения А. Адлер и К.Г. Юнг рассматривали проблемы воспитания?
^ Сознание и психика. Метафизические представления о бессознательном. Обращение З. Фрейда к проблеме бессознательного. О тождестве сознания и психического. Бессознательные влечения человека. Бессознательное психическое. Характеристика и особенности бессознательного психического. Вытесненное бессознательное, предсознательное и соотношение между ними. Трудности на пути осознания бессознательного. Психоанализ как метод исследования бессознательного. Изречения Фрейд З.: “Вопрос о том, тождественно ли психическое сознательному или же оно гораздо шире, может показаться пустой игрой слов, но смею вас заверить, что признание существования бессознательных психических процессов ведет к совершенно новой ориентации в мире и науке”. “Деление психики на сознательное и бессознательное является основной предпосылкой психоанализа и только оно дает возможность понять и приобщить к науке часто наблюдающиеся и очень важные патологические процессы в душевной жизни”. “...согласно первому коробящему утверждению психоанализа, психические процессы сами по себе бессознательны, сознательны лишь отдельные акты и стороны душевной жизни”. “Мы видим, однако, что есть два вида бессознательного: латентное, но способное стать сознательным, и вытесненное, которое само по себе и без дальнейшего не может стать сознательным”. “Латентное бессознательное, являющееся таковым только в описательном, но не в динамическом смысле, называется нами предсознательным; термин бессознательное мы применяем только к вытесненному динамическому бессознательному”. “Психоанализ стремится к тому, чтобы привести вытесненный из сознания материал в сознание”. “Аналитик тоже не может сказать, что такое бессознательное, но он может указать на область тех проявлений, наблюдение которых заставило его предположить существование бессознательного”. Ранк О., Закс Г.: “Учение о бессознательном является тем фундаментом, на котором основывается вся теория психоанализа”. Шерток Л., Соссюр Р.: “Бессознательное — это не царство слепых сил, а определенная структура, основу которой составляет несколько основных влечений. После этого фрейдовского открытия бессознательное перестало быть темным колодцем, из глубин которого мы можем время от времени извлекать что-нибудь интересное. Оно стало объектом, доступным научному познанию”. Контрольные вопросы.
2. Как и каким образом Фрейд пришел к идее бессознательного психического? 3. Что такое предсознательное и вытесненное бессознательное? 4. Как возможно познание бессознательного?
^ Случайности и закономерности в сфере психической реальности. Детерминизм в протекании бессознательных процессов. Логика бессознательного. Забывание имен и словосочетаний. Описки, оговорки, очитки, обмолвки. Запрятывание и затеривание предметов. Забывания впечатлений и намерений. Забывания детских переживаний и покрывающие воспоминания. Симптоматические и случайные действия. Ошибочные действия как полноценные психические акты. Смысл и значение ошибочных действий. Механизм ошибочных действий. Вытесненные намерения и желания. Ошибочные действия как компромиссы. Работа З.Фрейда “Психопатология обыденной жизни”. Примеры анализа ошибочных действий. Виртуозная работа бессознательного. Ошибочные действия в процессе психоаналитической практики. Изречения Фрейд З.: “...в области психического нет ничего произвольного, недетерминированного”. “...я подверг на примере, взятом из моей собственной жизни, психологическому анализу чрезвычайно распространенное явление временного забывания собственных имен и пришел к выводу, что этот весьма обыкновенный и практически не особенно важный вид расстройства одной из психических функций - способности припоминания - допускает объяснение, выходящее далеко за пределы обычных взглядов”. “Как в грубых, так и в более тонких погрешностях речи, которые еще можно отнести к ряду обмолвок, фактором, обусловливающим возникновение ошибки и достаточно объясняющим ее, я считаю не взаимодействие приходящих в контакт звуков, а влияние мыслей, лежащих за пределами речевого намерения”. “...так называемые ранние детские воспоминания представляют собой не настоящий след давнишних впечатлений, а его позднейшую обработку, подвергшуюся воздействию различных психических сил более позднего времени”. “Мы исходим из положения, что ошибочные действия являются психическими актами и возникают вследствие интерференции двух различных намерений”. “...феномены эти могут быть сведены к действию вполне подавленного психического материала который, будучи вытеснен из сознания, все же не лишен окончательной способности проявлять себя”. “Эгоистические, завистливые, враждебные чувства и импульсы, испытывающие на себе давление морального воспитания, нередко используют у здоровых людей путь ошибочных действий, чтобы так или иначе проявить свою несомненно существующую, но непризнанную высшими душевными инстанциями силу”. “Симптоматические действия, которые можно наблюдать в неисчерпаемом изобилии у здоровых, как и у больных людей, заслуживают нашего внимания по многим причинам. Врачу они служат часто ценным указанием для ориентировки в новых или недостаточно знакомых ему условиях; исследователю людей они говорят нередко все, иной раз даже больше, чем он сам хотел бы знать”. “Каждый из нас, оглядываясь на долгий жизненный путь, может, вероятно, сказать, что он избежал бы многих разочарований и болезненных потрясений, если бы нашел в себе смелость толковать мелкие ошибочные действия в общении с людьми как предзнаменование и оценивать их как знак еще скрытых намерений”. Контрольные вопросы. 1. Каковы взгляды З.Фрейда на мотивировку психической деятельности человека? 2. Какие ошибочные действия допускает человек и почему? 3. Что представляют собой ошибочные действия с точки зрения психоанализа? 4. В чем состоит смысл ошибочных действий? 5. Что дает человеку психоаналитическое понимание ошибочных действий? 3.4. Сновидения Сновидения и их значение в древнем мире. Отношение к сновидениям в конце Х1Х - начале ХХ столетий. Сновидение как объект психоаналитического исследования. Особенности фрейдовского подхода к изучению сновидений. Сновидения как полноправный психический акт. Смыслозначимость сновидений. Детские сновидения и сновидения взрослых. Природа и функции сновидений. Явное содержание и скрытые мысли сновидения. Работа сновидения или процесс превращения скрытых мыслей в явное сновидение. Цензура сновидения. Механизмы работы сновидения. Сгущение, смещение, превращение мыслей в зрительные образы, вторичная обработка. Бессознательные влечения и сновидения. Архаические черты и инфантилизм сновидения. Галлюцинаторное переживание. Сновидение как попытка исполнения желания. Изречения Фрейд З.: “Насколько мы знаем, древние народы придавали своим сновидениям большое значение и считали их практически значимыми”. “Сновидения, как индивиды, могут явиться один-единственный раз и никогда больше не появляться, или они повторяются у одного и того же лица без изменений или с небольшими отступлениями. Короче говоря, эта ночная деятельность души имеет огромный репертуар, может, собственно. Проделать все, что душа творит днем, но это все-таки не то же самое”. “Вопрос ставится так: если сновидение является соматическим феноменом, то нам нет до него дела; оно интересует нас только при условии, что является психическим феноменом”. “Итак, первое предположение заключается в том, что сновидение есть психический феномен, второе - в том, что в душе человека существует что-то, о чем он знает, не зная, что он о нем знает”. “То, что называют сновидением, мы называем текстом сновидения, или явным сновидением, а то, что мы ищем, предполагаем, так сказать, за сновидением, — скрытыми мыслями сновидения”. “...искажение сновидения является следствием цензуры, которая осуществляется признанными тенденциями Я против неприличных побуждений, шевелящихся в нас ночью во время сна”. “Эти отвергнутые цензурой и нашедшие в сновидении искаженное отражение выражение желания являются прежде всего проявлением безграничного и беспощадного эгоизма. И действительно, собственное Я появляется в любом сновидении и играет в нем главную роль, даже если это умело скрыто в явном содержании”. “Доисторическое время, к которому нас возвращает работа сновидения, двоякого рода: во-первых, это доиндивидуальное историческое время детства, с другой стороны, поскольку каждый индивид в своем детстве каким-то образом вкратце повторяет все развитие человеческого рода, то это доисторическое время также филогенетическое”. “Главной характерной чертой сновидения является то, что оно побуждается желанием, исполнение этого желания становится содержанием сновидения. Другой такой же постоянной чертой является то, что сновидение не просто выражает мысль, а представляет собой галлюцинаторное переживание исполнения желания”. Цвейг С.: “Всякая жизнь двойственна. В глубине, в бессознательном, мы являем собою совокупность нашей личности, былое и настоящее, первобытного человека и человека культурного в их нагромождении чувств, архаические остатки некоего пространственного, с природой связанного “я”, а вверху, в ясном, режущем свете дня — только сознательное, преходящее “я”. И эта универсальная, но смутная жизнь сообщается с нашим преходящим существованием почти исключительно ночью, при посредстве таинственного гонца во тьме — сновидения; самое существенное, что мы в себе постигаем, узнаем мы от него”. Контрольные вопросы 1. Почему Фрейд обратился к исследованию сновидений?
5. Что представляет собой цензура и каковы механизмы работы сновидения? ^ Расспрос как прообраз психоаналитического исследования. Предположение, что видевший сон знает о своем сновидении. Техника толкования сновидений. Первое высказывание человека о своем сновидении как объяснение его. Свободные ассоциации. Детерминация высказываний человека о сновидении его внутренними установками. Мотивировка и значение свободно возникающих мыслей. Толкование сновидений как переход от явного сновидения к скрытым его мыслям. Сопротивление толкованию. Правила, которым следует придерживаться при толковании сновидений. Полное сновидение и его элементы. Элементы сновидения как заместители бессознательного. Элемент сновидения как символ бессознательной мысли сновидения. Символический язык бессознательного. Сексуальный характер символов и их значение в психической деятельности человека. Онтогенетические и филогенетические истоки сексуальной символики. Психоаналитический сонник. Символическое и ассоциативное толкование сновидений. Изречения Фрейд З.: “... техника психоанализа заключается в том, чтобы получить решение загадок, насколько это возможно, от самого обследуемого”. “Итак, очень вероятно, что видевший сон знает о своем сновидении, и задача состоит в том, чтобы дать ему возможность обнаружить это знание и сообщить его нам”. “Наша техника исследования сновидений очень проста... Мы вновь спросим видевшего сон, откуда у него это сновидение, и первое его высказывание будем считать объяснением”. “...сновидение как целое является искаженным заместителем чего-то другого, бессознательного, и задача толкования сновидения — найти это бессознательное”. “Сопротивление толкованию - это только объективация цензуры сновидения”. “Наша работа по толкованию сновидений открывает, так сказать, исходное сырье, которое довольно часто можно назвать сексуальным в самом широком смысле слова, но которое при дальнейшей обработке находит самое разнообразное использование”. “Символика, может быть, самая примечательная часть в теории сновидения”. “Чрезвычайно большое количество символов в сновидении являются сексуальными символами”. “Толкование, основанное на знании символов, не является техникой, которая может заменить ассоциативную или равняться с ней. Символическое толкование является только дополнением к ней и дает ценные результаты лишь в сочетании с ассоциативной техникой”. Абрагам К.: “...исследованная Фрейдом символика заложена в каждом человеке и испокон веков коренится во всем человечестве”. Ранк О., Закс Г.: “...символика является бессознательным осадком излишних и ставших ненужными примитивных средств приспособления к реальности, архивной кладовой культуры, в которую взрослый человек охотно спасается бегством в состоянии пониженной способности приспособления, чтобы снова вытащить на свет божий свои старые, давно забытые детские игрушки”. Виттельс Ф.: “Фрейд, подобно Прометею, вместе со светом, озаряющим тайники сновидений, навязал человеку ответственность и за них”. Контрольные вопросы 1. Что представляет собой толкование сновидений в психоанализе? 2. В чем состоит техника толкования сновидений? 3. Каково психоаналитическое понимание символики сновидений? 4. Являются ли символы сновидений исключительно сексуальными по своему характеру? 5. Какое значение имеет психоаналитическое исследование сновидений для современной культуры? ^ Сексуальные влечения человека в структуре бессознательного. Нормальное удовлетворение сексуальных влечений и перверсии. Гомоэротика. Сексуальное и генитальное. Понятие либидо. Сексуальная жизнь ребенка. Первые сексуальные побуждения. Эрогенные зоны. Сексуальные объекты. Психоаналитическое понимание фаз сексуального развития. Ребенок как “полиморфно-извращенное” существо. Мужское и женское начало. Бисексуальность. Пассивность и активность. Садизм и мазохизм. Подавление сексуальных влечений и его значение для развития общества. Культурная сексуальная мораль. Низменное и возвышенное в сексуальности. Сексуальность, любовь, эротика. Психоанализ и “пансексуализм”. Изречения Фрейд З.: “Люди вообще неискренни в половых вопросах. Они не обнаруживают свободно своих сексуальных переживаний, но закрывают их толстым одеянием, сотканным из лжи, как будто в мире сексуального всегда дурная погода. Это действительно так: солнце и ветер не благоприятствуют сексуальным переживаниям в нашем культурном мире. Собственно, никто из нас не может свободно открыть свою эротику другим”. “Уже больше нет надобности не замечать душевные и социальные проявления сексуальной жизни; выбор объекта, нежное предпочтение отдельных лиц, даже решение в пользу одного из полов, ревность установлены беспристрастными наблюдениями независимо от психоанализа и до его появления и могут быть подтверждены любым наблюдателем, желающим это видеть”. “Мы расширили понятие сексуальности лишь настолько, чтобы оно могло включить сексуальную жизнь извращенных и детей. Это значит, что мы возвратили ему его правильный объем”. “Конечно, господа, дело не обстоит так, будто половое чувство вселяется в детей во время полового развития, как в Евангелии сатана в свиней. Ребенок с самого начала обладает сексуальными влечениями и деятельностью; он приносит их в свет вместе с собой, и из этих влечений образуется благодаря весьма важному поэтапному процессу развития так называемая нормальная сексуальность взрослых”. “Исходя из потребности в полнозвучном лозунге, дошли до того, что стали говорить о “пансексуализме” психоанализа и делать ему бессмысленный упрек, что он объясняет “все” сексуальностью”. “В своем происхождении, действии и отношении к половой любви “Эрос” Платона совершенно конгруэнтен нашему пониманию любовной силы психоаналитического либидо. <...> Кто видит в сексуальном нечто постыдное и унизительное для человеческой природы, волен, конечно, пользоваться более аристократическим выражением — эрос и эротика. Я бы и сам с самого начала мог так поступить, избегнув таким образом множества упреков. Но я не хотел этого, так как я, по мере возможности, избегаю робости. Никогда не известно, куда таким образом попадешь. Сначала уступишь на словах, а постепенно и по существу. Я не могу согласиться с тем, что стыд перед сексуальностью — заслуга; ведь греческое слово Эрос, которому подобает смягчить предосудительность, есть ни что иное, как перевод нашего слова любовь; и, наконец, на кого работает время, может уступок не делать”. Контрольные вопросы 1. Какова роль сексуальных влечений в жизни человека? 2. Что понимается под либидо в психоанализе? 3. Какова психоаналитическая трактовка сексуальной жизни ребенка? 4. Как в психоанализе понимается отношение между сексуальностью и культурой? 5. Насколько оправданы обвинения психоанализа в “пансексуализме”? ^ Место эдипова комплекса в психоаналитической теории. Эдипов комплекс как ядро неврозов. Амбивалентные чувства детей к родителям. Отождествление с отцом и соперничество. Позитивный и негативный эдипов комплекс. Комплекс Электры. Изживание эдипова комплекса. Запрет и искушение. Инцестуозное желание как одна из форм инфантильной привязанности к объекту любви. Табу на инцест, запрет на кровосмесительные связи как культурный феномен. Психологический инцест. Реакция на сексуальное запугивание или подавление сексуальной деятельности ребенка. Инфантильный страх. Комплекс кастрации. Эдипов комплекс как столкновение желания и запрещения, страха и наказания. Реальное и воображаемое убийство. Факт и фантазия. Символическое убийство. Эдипов комплекс как источник возникновения религии, нравственности, искусства. Значение эдипова комплекса в истории становления и развития культуры. Изречения Фрейд З.: “А теперь вы с нетерпением хотите узнать, что же такое этот страшный эдипов комплекс. Само имя вам говорит об этом. Вы все знаете греческое сказание о царе Эдипе, которому судьбой было предопределено убить своего отца и взять в жены мать, который делает все, чтобы избежать исполнения предсказаний оракула, и после того, как узнает, что по незнанию все-таки совершил оба этих преступления, в наказание выкалывает себе глаза. Надеюсь, многие из вас сами пережили потрясающее действие трагедии, в которой Софокл представил этот материал. Произведение аттического поэта изображает, как благодаря искусно задерживаемому и опять возбуждаемому все новыми уликами расследованию постепенно раскрывается давно совершенное преступление Эдипа; в этом отношении оно имеет определенное сходство с ходом психоанализа”. “Правильно утверждают, что эдипов комплекс составляет ядро неврозов, представляя собой существенную часть содержания их. В нем завершается инфантильная сексуальность, оказывающая решающее влияние своим действием на сексуальность взрослых. Каждому новорожденному предстоит задача одолеть эдипов комплекс”. “Все больше и больше открывается значение эдипова комплекса как центрального феномена сексуального периода, относящегося к раннему детству”. “Эдипов комплекс дает ребенку две возможности удовлетворения, активную и пассивную. Он может, как мужчина, поставить себя на место отца и относиться, как последний, к матери, причем отец учитывается тогда, как стоящее на его пути препятствие, или же он стремится заменить мать и быть любимым отцом, причем мать становится излишней”. “В соотношении между эдиповым и кастрационным комплексом существует фундаментальная разница у обоих полов. В то время как эдипов комплекс мальчика погибает вследствие кастрационного комплекса, эдипов комплекс девочки становится возможным благодаря кастрационному комплексу”. “Я не хочу утверждать, что эдипов комплекс исчерпывает отношение детей к родителям, оно может быть намного сложнее. эдипов комплекс может быть также более или менее сильно выражен, может сам претерпеть противоположное выражение, но он постоянный и очень значительный фактор душевной жизни ребенка, и возникает опасность скорее недооценивать его влияние и обусловленное им развитие, чем переоценить его”. “...в эдиповом комплексе совпадает начало религии, нравственности, общественности и искусства в полном согласии с данными психоанализа”. Виттельс Ф.: “Эдипов комплекс — это тот локомотив, который промчал триумфальный поезд Фрейда вокруг земного шара”. Леви-Строс К.: “Итак, мы можем отнести гипотезу Фрейда заодно с текстом Софокла к числу версий мифа об Эдипе. Их версии заслуживают не меньшего доверия, чем более древние и на первый взгляд более “подлинные””. Фромм Э.: “Утверждение Фрейда, что эдипов комплекс, инцестуозность, есть “сердцевина невроза”, имеет огромное значение для проблемы психического здоровья, если мы освободим его от узкой формулировки в сексуальных терминах и будем понимать шире, в плане межличностных отношений. Фрейд и сам указывал, что имеет в виду нечто выходящее за сферу сексуального”. |
||||||||||||
Ваша оценка этого документа будет первой.
Ваша оценка:
Похожие:
База данных защищена авторским правом ©MedZnate 2000-2016
allo, dekanat, ansya, kenam
обратиться к администрации | правообладателям | пользователям
allo, dekanat, ansya, kenam
обратиться к администрации | правообладателям | пользователям