Д. Роклифф таинственные и сверхъестественные явления
|
|
Скачать 0.95 Mb.
|
|
Примитивный шаманизм и современный спиритизм Феномены спонтанного характера |
Большинство людей временами испытывают чувство счастья и оптимизма, когда весь мир предстает в розовом цвете. Точно так же им известно н чувство подавленности, когда все вокруг окрашено в мрачные тона и кажется лишенным всякого смысла. Пребывание между этими двумя противоположностями не лишает их способности выполнять рутинные повседневные обязанности. При некоторых психических заболеваниях отмечаются ярко выраженные экстатические состояния, когда больной не способен удовлетворить даже свои простейшие нужды. Что касается мистика, то он не является душевнобольным. Это человек, способный достигать таких состояний, когда естественная способность переживать чувства счастья и оптимизма крайне высока. Они могут сопровождаться ощущениями деперсонализации, отождествлением с космосом или всезнанием (софомання). Мистику может казаться, что его тело исчезло, это наблюдается также и при психозе, известном в психиатрии под названием «соматопсихическая паранойя». Экстазу иногда сопутствует переживание райского блаженства. Восприятие ближайшего окружения часто отсутствует, хотя это зависит от типа переживания и причинных факторов. Йога позволяет переживать экстатические состояния и галлюцинации путем специальной тренировки ума. Именно на них она строит свои довольно впечатляющие системы метафизической философии, которые формируют взгляды индивидуума и наполняют определенным содержанием его переживания. Данный тип экстатических состояний, вероятно, является высочайшим уровнем, который может быть достигнут. Причиной экстаза может стать любой и каждый объект, являющийся предметом вожделения или желания, независимо от того, что кому-то он кажется смешным, тривиальным, высоким или низким. Мистические переживания могут иметь место у людей с очень высоким уровнем умственного и интеллектуального развития, а также глубоко верующих индивидуумов. Их длительность бывает разной: от нескольких секунд до нескольких часов. Они сильно отличаются от экстатических состояний примитивных людей, чей низкий интеллект не позволяет им достигнуть того, что несомненно является богатейшим ментальным опытом, превосходящим все, что известно человечеству. Все мистики говорят о восхитительном характере своих переживаний. Ведущим чувством, которое производит такое сильное впечатление на индивидуума во время и после экстатического состояния, является глубокая вера в то, что он имел контакт с самим Богом. Что касается примитивных народностей, то у них экстаз следует рассматривать как процесс достижения эйфорических галлюцинаций любым, имеющимся в наличии методом. Барабаны, трубы, танцы, конвульсивные движения, голодание, самоистязание, крик, полное сексуальное воздержание — вот далеко не полный перечень средств, используемых в отдельности или сочетании друг с другом для получения желаемого эффекта. Экстатический опыт многих людей включает в себя видения страшных садистских истязаний или сексуальных оргий. Здесь наиболее четко ножет быть прослежена взаимосвязь между экстатическими галлюцинациями и сексуальными расстройствами. Подобные видения в сред! не века рассматривались как искушение дьявола. Однако эротические галлюцинации современного, человека и средневековой ведьмы, которая считала себя возлюбленной дьявола и испытывала истинное наслаждение от того, что грешит вместе с ним, мало чем отличаются друг от друга с точки зрения психологии. При сенсорных галлюцинациях экстаз характеризуется более примитивными и простыми формами. Истерия или легкий психоз, при которых могут возникать видения или слышаться голоса, редко сопровождаются эйфорией. По этой причине субъект, как правило, не стремится пережить испытанное вновь, как это часто случается с теми, кто впадал в подлинное эйфорическое состояние. Как ни печально, но большинство индивидуумов, испытывающих экстатические мистические переживания, являются пациентами психиатрических клиник и шизофрениками. Многие святые и мученики, несомненно, обладали чертами, присущими последним. Интересно отметить, что нередко экстаз может ассоциироваться с чувством страха и подозрением. Иллюзия отчетливости и яркости восприятия, свойственного экстатическим переживаниям у шизофреников, создает обманчивое впечатление их подлинности. По существу это всего лишь регрессивное состояние, однако ничто не может заставить индивидуума согласиться с этим обстоятельством. Шизофреники могут также иметь галлюцинации, полные различных символов, которые, по их мнению, имеют исключительно важное значение. Подобные переживания имеются и у мистиков, склонных давать им различную трактовку. Отождествление себя с Богом, убежденность во всемогуществе и всезнании, чувство уникальности раскрытия личности, переполняющий восторг — все эти проявления знакомы студентам, изучающим психиатрию и психологию и сталкивающимся с шизофренией, паранойей и маниакально-депрессивным психозом. Знакомясь с жизнью мистиков Востока, можно проследить, как вера может стать причиной появления характерных признаков психоза у людей с определенной предрасположенностью. Кататоническая шизофрения имеет много точек соприкосновения с неподвижностью медитирующих представителей Востока, которые отключены от внешнего мира. Гебефрения иногда характеризуется отождествлением с космосом. У некоторых психастеников часто наблюдаются ощущения нереальности и деперсонализации, сопровождающиеся странным восприятием действительности. Эти факторы также могут служить пусковым моментом эйфории. История дает немало примеров экстаза у поэтов, художников и ученых. Вот как описывает Теннисон свои мистические переживания в письме к своему другу: «Начиная с детства, я часто входил в состояние транса, когда оставался наедине с самим собой. Обычно оно наступало после того, как я про себя несколько раз повторял свое имя. Затем вдруг возникало сильное ощущение, что моя личность растворяется и исчезает, что я превращаюсь в нечто безграничное. Это состояние не имеет ничего общего со спутанным сознанием, напротив, это было состояние полной ясности, уверенности и предопределенности, которое трудно описать словами и в котором смерть представала как смехотворная нелепость, потеря личности, как нечто, несущее не исчезновение, а подлинную жизнь». С точки зрения психологии данное состояние может быть описано как временное, преходящее состояние выраженной психастении, характеризуемое субъективными ощущениями деперсонализации и всезнания с сопутствующей эйфорией. Несомненно, что опыт Теннисона был обусловлен его увлечением теософией и чтением литературы по мистицизму Индии. «Мистическое озарение» — термин, который используется для обозначения какого-то события в жизни индивидуума, которое коренным образом меняет его взгляды и верования. Часто оно проявляется в виде зрительных и слуховых галлюцинаций в сочетании с субъективным ощущением эйфории. Видения святого Павла являются прекрасным примером истерических галлюцинаций религиозного содержания. В связи с данным случаем особую важность приобретает термин «синдром конверсии», принятый в психиатрии. Известный ранее под именем Савл и бывший либерально настроенным жителем еврейской национальности римского города Тарс, он стал лидером среди фарисеев, догматичных и фанатичных последователей древнего еврейского Закона. Приобретение уважения и авторитета в молодом возрасте, естественно, не могло не принести удовлетворения его амбициозной и стремящейся к лидерству натуре. Вследствие этого Савл подавлял в себе все проявления гуманности и постарался забыть постулаты более прогрессивной римской культуры. Он просто отбрасывал все сомнения и переживания, которые шли вразрез с его амбициями, прятал их от других и самого себя под еще более грубыми проявлениями фанатизма. Подавленные идеи и желания копились где-то в глубине его натуры. Савл запрещал себе возвращаться к ним и подвергать их анализу. Они формировали глубокий комплекс вины, который впоследствии стал причиной сильной истерии, повлекшей за собой галлюцинации, функциональную потерю зрения, изменение личности и рецидивирующее психическое заболевание. Подсознательный конфликт под влиянием истерии внезапно и на короткие периоды времени прорывался наружу. Слуховые галлюцинации были обусловлены пробуждением спящей совести Савла. Он услышал голос распятого Христа: «Савл, Савл, зачем ты преследуешь меня?» Затем у него наступила функциональная потеря зрения. Она обычно характеризуется тем, что индивидуум неспособен познавать видимое окружение и по этой причине считает себя абсолютно слепым на фоне отсутствия физиологических нарушений. Функциональная слепота хорошо устраняется с помощью суггестии или каких-то способов психологического воздействия, например снятия стресса. Что касается святого Павла, то здесь эти оба средства заключались в словах апостолов, после которых он вновь прозрел. Савл, или Павел, как он стал себя называть после всего случившегося, превратился в абсолютно другого человека. Грубость, фанатизм и нетерпимость уступили место мягкости, которая долго подавлялась в нем. Однако Павла стал одолевать тяжелый недуг, которого, судя по всему, он очень стеснялся. Возможно, это была некая разновидность истерии: эпилептоидные припадки, хронический нервный тик или истерическое заикание. Еще одним объяснением может служить возврат к прежнему Савлу, черты которого благородный и мягкий Павел старался подавлять всеми силами. Истерические изменения данного типа часто сопровождаются последующей амнезией. Возврат к прежней личности даже на очень короткие мгновения, продолжительностью всего в несколько минут, сильно расстраивали как самого Павла, так и его друзей. Это особенно касается наиболее невежественных и необразованных из них, поскольку они были склонны расценивать эти мгновения как «одержание дьяволом» и с удивлением внимали тому, как Павел обрушивается на последователей Христа с прежней яростью. Явления, известные как мистический опыт или мистическое озарение, представляют значительный интерес для психологов. Для мистика же любая их связь с психиатрией звучит как анафема. Есть ли у нас основания утверждать, что мистик способен вступать в контакт с реальностью, лежащей за пределами феноменального мира? Бесспорно, нет. Подобная вера — иллюзия, которая стремится идеализировать мистический опыт, часто самое прекрасное и вдохновляющее явление из всех психических отклонений. ^ Шаманизм Шаманизм — это собирательный термин, используемый для обозначения широкого круга примитивных культов, основанных на вере в духов и способности отдельных индивидуумов оказывать на них влияние или вступать в контакт с ними. Термин происходит от слова «шаман» (так называли знахарей в Сибири). Шаман — значительная, если не ведущая, фигура в общине, выступающая также и в роли хилера. Он вступает в контакт не только с духами умерших, но и с силами природы, демонами и богами. Шаманизм был импортирован в США индейцами в XIX веке и произвел огромное впечатление. Он возродил веру в сверхъестественное и во многое подобное, что в свое время практически изжило себя после спада интереса к черной магии. Последняя до сих пор процветает в примитивных сообществах. Многие шаманы являются одновременно хилерами, черными магами и медиумами. Так, шаманы Вест-Индии практикуют применение различных смертоносных ядов в целях подтверждения силы их проклятия. Однако наибольшую славу принесла им способность оживлять мертвых. Они достигают этого путем гипнотической суггестии, вызывая у жертвы каталептический транс, а затем «возвращая» ее к жизни после погребения и делая из нее автомат, способный исполнять роль раба. Шаманизм пришел в Вест-Индию из Африки, где джу-джу (одна из разновидностей шаманов) по существу являлась человеком, способным изготовить амулет, приворожить, воздействовать с помощью магии, проклясть и общаться с духами и богами. Многие рассказы о сверхъестественных способностях африканских ведунов порождены легковерностью белого человека. Наиболее часто они повествуют о лечении укусов змеи в течение нескольких минут или даже секунд с помощью заговоров и заклинаний. Вполне возможно, что большинство случаев можно объяснить гипнотической суггестией, состоянием транса или аналгезии, которые позволяют избежать боли и сильных судорог, истощающих пострадавшего и уносящих его жизнь. Вполне естественно, что если человек остается в живых, он приписывает все могуществу лекаря и магии. Многие европейцы стали свидетелями способности шаманов или ведунов вызывать долгожданный дождь. Ритуалы вызывания дождя широко распространены во всем мире. Однако секрет их успеха заключается в ожидании признаков его приближения и последующем проведении церемонии. Африканский ведун часто использует в своих целях послания, передаваемые с помощью барабанов. Для многих людей подобная информация попахивает сверхъестественным. Однако объяснение гораздо прозаичнее. Послания могут передаваться на значительное расстояние и за достаточно короткий срок от одного барабанщика другому и так далее по цепочке. Обычно звук барабана может распространяться на расстояние 15—20 км, однако передаваемая информация имеет ограниченный характер, поскольку барабанщик может воспроизводить лишь несколько стереотипных наборов звуков. Во многих примитивных общинах проклятие ведуна может привести к тяжелым последствиям, которые объясняются применением таких методов суггестии, которые способны навредить человеку. Существует описание случаев, наблюдавшихся среди аборигенов Австралии, когда мощная суггестия в виде заклинания или проклятия приводила к развитию комы, которая заканчивалась смертью. Антрополог В. Е. Рот (W. E. Roth) называл эту летальную форму суггестии танатоманией. Это явление не несет в себе ничего сверхъестественного. Любому врачу известны случаи, когда желание или нежелание жить приводят к выздоровлению или смерти тяжелобольного. Эти же факторы составляют суть танатоманни. Однако здесь они принимают более экстремальную форму. Эвзапия Палладино «Физические явления», наблюдающиеся в помещениях, где происходят спиритические сеансы, до сих пор привлекают внимание многих серьезных исследователей. В этой связи для многих все еще остается загадкой Эвзапия Палладино, изучение которой свидетельствует о том, что человек может обладать сверхъестественными способностями, двигать объекты без осуществления контакта с ними и создавать сущности силой своей мысли. Сегодня репутация Палладино в научных кругах основывается в целом на результатах одиннадцати сеансов, проведенных в Неаполе в 1908 году. Подробные протоколы исследований, осуществленных Филдингом, Ваггали и Каррингтоном (Fielding, Baggally и Carrington), свидетельствуют о несомненном наличии сверхъестественных способностей у Палладино. Однако настало время положить конец всем мифам об этой неаполитанке, а заодно и мифам, поддерживающим веру в возможность чудес в помещениях для спиритических сеансов. Безграмотная и выросшая в трущобах Неаполя, Эвзапия Палладино в течение многих лет находилась в центре внимания наиболее выдающихся ученых Европы и Америки. Она родилась в 1854 году. Ее проникновение в мир науки началось с письма, написанного профессором Чайя (Chiaia) знаменитому криминалисту и психиатру профессору Ломброзо. Это произошло в 1888 году, а в 1891 году Ломброзо пришел к выводу о наличии у Палладино необыкновенного дара, после чего к подобному заключению пришли также многие известные ученые Италии, России и Франции. Эвзапия рано вышла замуж за бродячего фокусника. Она быстро усвоила, что суть фокуса заключается прежде всего в отвлечении внимания зрителей. Будучи сильной личностью, обладающей даром красноречия, Палладино хорошо понимала, что искусство не возбуждать подозрений основывается на установлении дружеских контактов с исследователями и завоевании их уважения. Таким образом, она добивалась психологической готовности ученых поверить в ее утверждения о владении сверхъестественной силой. Демонстрируемый Палладино феномен заключался в целом в способности двигать и приподнимать небольшой стол и другие предметы без приложения к ним физической силы. Кроме того, можно было услышать постукивания, удары по мебели и почувствовать прикосновение рук духа к телам участников сеанса; наблюдать, как колышется занавеска, и т. д. Духа, с которым «общалась» Палладино, звали Джон Кинг. Успех Палладино был обусловлен прежде всего простотой разыгрываемых ею представлений и знанием психологии ее доверчивых исследователей. Первое серьезное изучение феномена Палладино было проведено в 1893 году в Милане рядом знаменитых ученых, включая Шиапарелли и Ломброзо. Они пришли к выводу о подлинности сверхъестественных способностей Эвзапии. Отчеты о клиническом обследовании свидетельствуют о том, насколько сильным было желание исследователей выявить физиологическую основу таланта Палладино, Ломброзо, Моррелли и многие другие выдвинули теорию о том, что феномен Палладино обусловлен перераспределением сексуальной энергии. Они сообщили об увеличении количества выделяющейся во время менструации крови при вхождении в транс, о наличии у Палладино области гиперастезии, захватывающей в основном яичники, о появлении и начальной стадии демонстрации феномена эротических переживаний, приводящих к оргазму. Степень достоверности этих отчетов до некоторой степени сомнительна, поскольку трудно представить себе условия их проверки и контроля. В 1884 году Палладино участвовала в экспериментах, проводимых в Париже профессором Райшет (Richet), знаменитым французским физиологом. На них присутствовали Майерс, Охорович (Myers, Ochorowicz) и сэр Оливер Лодж (Oliver Lodge), Случай, описанный Грассет (Grasset) в работе «Оккультизм», проливает свет на некоторые черты характера Палладино, которые помогли ей сохранять невозмутимость при неудачах. Она вызвала духа по имени Джон Кинг, появление которого сопровождалось постукиванием. Охорович заметил, что медиум воспроизводит эти звуки, прикасаясь к столу. Когда он заявил об этом, Палладино начала отрицать, а затем добавила: «Странно, но что-то толкает мою ногу к столу». Тем не менее она была абсолютно уверена в явлении духа и подлинности феномена. Палладино настояла на том, чтобы ее нога была привязана веревкой к ноге Охоровича. Когда это было проделано, он почувствовал, что Эвзапия развернула ногу таким образом, чтобы она могла стучать каблуком о ножку стола. Это было совершенно ясно всем, кроме самой Палладино. Удивительно, что после этого ученые все еще продолжали исследовать «способности» этой женщины. Это был далеко не первый случай разоблачения. Объяснение заключается в том, что в действительности исследователи изучали не сам феномен, а пытались доказать его подлинность. Их желание верить находилось в постоянном конфликте с желанием знать. Ученые верили в невидимый духовный мир и умерли, так и не отказавшись от своих убеждений. Райшет являет собой прекрасный пример великого ученого, подпавшего под коварное влияние мистицизма. Он сам не раз высказывал подозрение по поводу Палладино в 1893 году и отмечал, что «в условиях жесткой постановки эксперимента проявления сверхъестественных способностей явно уменьшались». И все-таки желание верить всегда перевешивало и доминировало над разумом. Эксперименты в Кембридже заставили Майерс (Myers) написать в 1895 году следующие слова: «Я не сомневаюсь, что многое из увиденного нами — сознательный и намеренный обман, основанный на навыках, выработка которых потребовала от Палладино значительной тренировки». Итак, он отказался иметь дело с Эвзапией и не вступал с ней в контакты на протяжении последующих трех лет. Однако в 1898 году Richet провел еще ряд исследований, результатом которых стал. возврат всех трех ученых к вере в талант Палладино. Это стало триумфом Эвзапии и в течение последующих 10 лет к ней относились как к национальному достоянию. В 1905—1907 годах голос Палладино, вызывающей Джона Кинга, часто звучал во время сеансов, проводимых под эгидой либо Института общей психологии в Париже, либо комитетов, в состав которых входили знаменитые ученые Турина и Неаполя. Однако следует отмстить, что при проведении экспериментов довольно часто наблюдалось такое явление, как нарушение целостности печатей на приспособлениях и устройствах, используемых в целях обеспечения, чистоты теста. Палладино утверждала, что это проделки Джона Кинга. Примерно в то же время проходили исследования Палладино учеными Франции. Подмор (Podmore) описывал их так: «... Затем комитет занялся самой Эвзапией. Исследователи изучали ее память, логическое мышление, остроту зрения, зрительные и слуховые реакции. Они изменяли частоту дыхания, использовали динамометр, сфигмограф, пневмограф, плетизмограф, измеряли температуру тела, делали уроскопию и даже химический анализ воздуха в комнате, где проходили сеансы. А Кюри (Curie) исследовал также пробы воздуха, взятые за занавеской, чтобы выявить его ионизацию. Изложив результаты труда на страницах, изобилующих графиками и таблицами, они пришли, к выводу, что Эвзапия ничем не отличается от любого другого человека». Французские исследователи предоставили Палладино широкий. набор тестов, которые могли бы подтвердить ее сверхъестественные способности к телекинезу. Однако ей это не удалось. Хотя, наверно, окажись некоторые исследователи менее бдительными, Палладино смогла бы добиться успеха. Комитет пришел к выводу, что Эвзапия, безусловно, прибегает к мошенничеству, поскольку было обнаружено, что она использует специальный волосок для приведения в движение нетяжелых устройств. И все-таки, несмотря на это, отзыв комитета был достаточно благожелательным, были даже найдены извинительные причины обмана: преклонный возраст и соображения выгоды. Таким образом, желание верить снова одержало верх. Сеансы, проводимые Палладино, не могли не возбуждать подозрений рядом диктуемых ею ограничений. Например, все демонстрируемые явления имели место лишь на расстоянии 1,5—2 м от медиума. Обычно запрещалось заглядывать под стол. Люди, участвующие в сеансах, должны были сидеть, положив на него руки. Стоять вокруг стола во время сеанса не разрешалось. Ноги медиума должны были ставиться на ноги наблюдателей, а не наоборот. Наблюдателям также не позволялось держать руки Палладино за запястья, они могли только прикасаться к ним. Комната, где проходили сеансы, либо вообще не освещалась, либо в ней царил густой полумрак. Стол, длинная юбка и занавеси служили хорошим экраном. Ноги и руки Эвзапии находились в непрерывном движении, контроль за ними чаще всего не проводился по причине несогласия медиума. Эти ограничения видоизменялись или делались менее строгими. Однако это происходило с согласия Палладино или по ее указке. Экспериментаторы Европы были истинными джентльменами и строго придерживались этикета. Любой поступок, который хоть чуть-чуть отдавал слежкой, был абсолютно неприемлем. Подобное благородное поведение и явилось основным средством защиты для Палладино, поэтому, отправляясь в Америку, она рассчитывала на точно такое же отношение. В этом заключалась ее главная ошибка: американцы, которые были не менее корректны, чем их коллеги из Европы, отнюдь не имели ничего против участия в экспериментах одного мошенника в целях разоблачения другого. Поездка в Америку имела катастрофические последствия. Ученые Америки скептически относились ко всем утверждениям Палладино. У них достало хитрости не раскрывать ей свои планы. Другими словами, они приняли правила игры, созданные самой Палладино. Во время сеанса, проходившего под руководством профессора Минстерберга (Munsterberg) 18 декабря 1909 года, в кабинет, расположенный за спиной Палладино, тихо вполз молодой человек. Протянув руку в темноте, он схватил медиума за ступню, на которой не было туфли. Палладино вскрикнула и заявила, что кто-то прикоснулся к ее ноге. Исследователь, поведший себя столь неподобающим для джентльмена образом, прикоснулся именно к той ноге, которая, по мнению профессора, все время стояла на его правой ступне. Однако худшее было еще впереди. На сеансе, состоявшемся 17 апреля следующего года, произошло следующее. Профессора Лорд (Lord) и Джастрав (Jastraw) подговорили двух молодых одетых в черное людей подползти к столу и спрятаться за ногами присутствующих. Приведем слова Джастрава: «С этого выгодного положения они могли видеть, что «телекинетической» силой, обеспечивающей левитацию, была левая нога Палладино». Один из наблюдателей писал: «Я лежал, прильнув щекой к полу, на расстоянии 15—20 см от левой ножки стола. Всякий раз, когда стол начинал частично или полностью левитировать, нога медиума приходила в движение и подталкивала его вверх». Во время другого сеанса исследователи намеренно ослабили контроль, и феномен проявился во всей его полноте. Затем, по заранее установленному сигналу, условия контроля сильно ужесточились. Все чудеса разом прекратились. Палладино делала все, чтобы отвлечь внимание исследователей, однако ей это не удалось, поскольку она уже не контролировала ситуацию. Карьера Палладино, замешанная на мошенничестве, подошла к логическому концу. Однако вера ряда ученых, в частности Каррингтона, оставалась непоколебимой. И сегодня существует много людей, рассматривающих Палладино как одну из величайших загадок прошлого. Подобный взгляд абсолютно не имеет под собой почвы. «Феномен» Палладино есть не что иное, как искусный обман, развенчивающий весь спиритизм в целом. ^ Полтергейст Человек, охваченный верой в сверхъестественное, уже не может рассуждать логически. Простейшие вещи могут приобретать загадочные свойства под влиянием мистически настроенного разума. Лучше всего это можно проиллюстрировать на примере полтергейста. Следствием веры в этот феномен является то, что любой непонятный и странный звук или необычный случай тут же приписываются «игривым духам». Феномены данного типа, удивительно сходные по своему содержанию, происходят во всех частях света. В примитивных сообществах они чаще всего происходят в виде бросания камней. В Европе и Америке полтергейст обычно действует в связи с кем-то из жильцов дома, как правило, с подростками. Специалисты в области спиритизма утверждают, что подростки — «хорошие психики», что они «привлекают» полтергейстов, которые не могут проявлять себя в их отсутствие. Правда же Заключается в том, что подросток сам порождает духа. Большинство случаев заканчивается разоблачением ребенка и тех явлений, которые он подстраивает и режиссером которых может считаться по праву. Чаще всего это дети, плохо адаптирующиеся к окружающему миру. Иногда это подростки с физическими недостатками, для которых полтергейст — своеобразный выход чувства неполноценности и духа противоречия. Мастерство, с которым после непродолжительной тренировки ребенок может воспроизводить «чудо», просто поразительно. В тех случаях, когда жалобы на полтергейста и на его щипки, толчки или щекотание исходят от взрослых людей, чаще всего имеют место либо невротические ощущения, либо тактильные галлюцинации, обусловленные развивающимся психозом. Существует также мнение, что определенные проявления полтергейста (таинственные стуки, глухие удары, тикание, жужжание, грохот, свист) могут быть связаны с прозаической причиной, именуемой шум в ушах, являющейся следствием воспаления среднего уха. Эксперименты по изучению экстрасенсорного восприятия и проблема сенсорных сигналов Многие исследователи прошлого, работающие с медиумами или психиками, получили доказательства их сверхъестественных способностей лишь потому, что они не принимали во внимание существование таких факторов, как сенсорная гиперчувствителыюсть, непроизвольное воспроизведение сигналов и их неосознанное восприятие перципиентом, «владеющим» телепатией или ясновидением. Непроизвольная артикуляция слов играет важную роль в процессе «чтения мыслей», демонстрируемом многими медиумами. Обычно медиум придает важное значение сознательным или неосознанным реакциям участников сеанса на его слова, жесты, намеки и т. д., то есть на все, что может стать ключом к обстоятельствам и деталям их личной жизни. Многие из экспериментов, проводимых учеными различных стран, по существу создавали идеальные условия для возможности использования непроизвольных звуковых сигналов. Даже Райшет, который был далеко не склонен рассматривать подобные эксперименты как нечто, напрочь лишенное здравого смысла, подверг сомнению результаты работы русского исследователя Котика, заявив, что в большинстве своем передача мыслей на телепатическом уровне сопровождалась артикуляцией. В 1914 году Абрамовски (Abramowski), бывший в то время заведующим лабораторией Института психологии в Варшаве, провел ряд исследований по телепатии, в которых он выступил в качестве передатчика, держащего перципиента за руку. Успешный результат был получен в 50% случаев. Несмотря на то, что Абрамовски допускал возможность влияния на этот показатель непроизвольных сенсорных сигналов, он все-таки отнес успех на счет телепатии. Основной урок, который может быть извлечен из исследований этого ученого, заключается в подтверждении существования людей, обладающих исключительной способностью воспринимать и интерпретировать едва заметные и часто бессознательные сенсорные сигналы. Гипотеза о сверхъестественных способностях телепатов и ясновидящих была подвергнута резкой критике такими немецкими учеными, как Хопп, Молл и Баервальд (Норр, Moll и Baerwald), Молл, обладающий обширными познаниями в области организации психических исследований, что свидетельствует о его неподдельном интересе к проблеме, категорически отвергал любую связь явлений с оккультизмом. В одной из своих книг он указал на то, что в значительной мере способности медиумов, ясновидящих и телепатов объясняются их сенсорной гиперчувствительностью. Сенсорная гиперчувствительность Существует несколько способов, с помощью которых перципиент может получать информацию по обычным сенсорным каналам. Во-первых, «передатчик» может подавать поддающиеся интерпретации сигналы, заключающиеся в непроизвольном подергивании мышц, которое воспринимается зрительно, на слух (!) или через прикосновение. Выступающих на эстраде телепатов часто называют людьми, считывающими информацию с мышц. Обычно люди отличаются друг от друга по остроте восприятия органами чувств. Сенсорная гиперчувствителыюсть объясняется патологически низким порогом восприятия, обусловленным физическими причинами. Более высокая чувствительность нервных рецепторов, чем та, которая присуща обычному человеку, обозначается термином «сенсорная гиперстезия». Однако это относительно редкое явление, поэтому оно вряд ли имеет важное значение с точки зрения результатов исследований по экстрасенсорному восприятию. Сенсорная гиперчувствительиость у телепатов и ясновидящих часто является итогом тренировки. Важную роль могут играть не физиологические, а психологические факторы: углубленная концентрация и повышенное внимание. Более того, человек, обладающий живым умом и хорошей наблюдательностью, а также тонким слухом и острым зрением от природы, способен воспринимать окружающий мир значительно шире, чем его собрат, наделенный менее совершенными органами чувств. Здесь уместно вспомнить об австралийских аборигенах, которые безошибочно следуют тропами, невидимыми белому человеку, о музыканте, одновременно различающем множество полутонов в звуке, о североамериканских индейцах с их орлиным зрением. Все это не является следствием гиперстезии, а есть результат тренировки плюс заложенные природой способности. Подлинная гиперстезия подразумевает наличие патологической чувствительности органов чувств. Термин «сенсорная гиперчувствительность» имеет более широкую трактовку и может означать либо необычно тонкие реакции перципиента на данный стимул, обусловленные психологическими причинами, либо расширение возможностей за счет тренировки. Здесь многое зависит от психологических особенностей перципиента. Отнюдь не каждый человек, обладающий великолепным слухом или тонким восприятием вкусовых ощущений, может стать пианистом или дегустатором чая. В. Джеймс (W. James) был прав, когда заявил, что пределы человеческого сознания неизвестны, а его возможности — неисследованная территория, которую нам еще предстоит освоить. Известно, что в состоянии гипноза способности человека могут значительно возрасти. Он может поднимать больший вес, видеть и слышать намного лучше, чем обычно. Это происходит в результате того, что суггестия позволяет ему полностью сконцентрироваться на выполнении поставленной задачи. Гипноз дает возможность иногда достичь таких сенсорных способностей, которые имеют место при подлинной гиперстезии. |
Ваша оценка этого документа будет первой.
Ваша оценка:
Похожие:
 |
Классификация смерти. Смерть и трупные явления |
|
Алкоголизм и преступление это два явления общественной жизни |
|
Первичный комплекс и бронхоаденит в фазе уплотнения; остаточные явления после перенесенного эскудативного |
|
Краткий курс физиологии перечень рассмотренных вопросов: Значение учения Введенского о парабиозе |
|
Образовательная — обеспечить понимание учащимися явления конвергенции, углубить представление о морфологических |
|
Нарушения речи. Причины и ранняя коррекция За последние годы значительно возрос процент детей с речевыми нарушениями. Более того, с каждым годом... |
|
Потребителям платных медицинских услуг Последствия такого лечения могут быть непредсказуемы. Никто из нас не застрахован от того, что проведенная... |
База данных защищена авторским правом ©MedZnate 2000-2016
allo, dekanat, ansya, kenam
обратиться к администрации | правообладателям | пользователям
allo, dekanat, ansya, kenam
обратиться к администрации | правообладателям | пользователям