Учебно-методический комплекс суицидология автор учебного методического комплекса к м. н. Ковпак Дмитрий Викторович
|
|
Скачать 1.28 Mb.
|
|
ПРИЛОЖЕНИЕ 3. Конспект лекций по курсу The International Handbook of Suicide & Attempted Suicide |
|
^
Раздел 1. Основы суицидолгии Тема 1. Введение в суицидолоию. Согласно статистике самоубийство почти во всех странах занимает третье место, сразу за смертью в результате болезни и за смертью от несчастного случая, обычно в дорожно-транспортных происшествиях; ежегодно убивает себя 30 000 американцев, 25 000 японцев, 20 000 французов, 60 000 россиян … В мире каждые 20 секунд один человек кончает с собой, а каждые 2 секунды кто-то безуспешно пытается свести счеты с жизнью. По данным Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ), ежегодно в мире кончает самоубийством около миллиона человек. Международная статистика (приведена в сборнике «Международный справочник по самоубийствам и попыткам самоубийства» (^ , изданном в США в 2000 году) показывает, что от 2% до 11% населения в различные периоды жизни склонно к совершению самоубийств. Количество самоубийств, совершаемых в мире, стабильно растет ― об этом свидетельствуют данные Международной ассоциации по предупреждению самоубийств (International Association for Suicide Prevention), которая проводит подобные подсчеты с 1950-х годов. ВОЗ пришла к выводу, что на долю суицидов приходится 1,4 % всех экономических потерь, вызываемых заболеваниями (в некоторых регионах мира этот показатель достигает 2,5 %). Суицид рассматривается как одна из ведущих причин смертей во всем мире, поэтому он является серьезной проблемой общества, которая в самый неожиданный момент может коснуться каждого. Кроме того, некоторые исследователи полагают, что официальная статистика значительно недооценивает действительное число суицидов. Количество самоубийств в России с 2001 по 2006 сократилось на 30 процентов. Несмотря на это последние годы наша страна уверенно занимает второе место в мире по числу самоубийств на 100 тысяч жителей. Печальной тенденцией стали сообщения в прессе и Интернете об очередной задержке движения на линии метро в мегаполисе из-за прыгнувшего под колеса человека или страшной находке, смакуемой «желтыми» изданиями. Тщательно замалчиваемые раньше факты теперь, в век информатизации, выплескиваются на не всегда крепкие головы наших сограждан. По словам директора Государственного научного центра судебной и медицинской психиатрии им. Сербского академика РАМН Татьяны Борисовны Дмитриевой, в 2006 году счеты с жизнью свели 42855 человек. В России на 100 тысяч граждан приходится более 30 самоубийств, притом что уже 20 суицидов считается критическим показателем. В то же время на основании собственных подсчетов ВОЗ утверждает, что в 2007 году в РФ на 100 тысяч жителей приходилось 34 самоубийства, а в целом суицид стал причиной 1,8 % всех смертей в стране. При этом ежегодно число психически больных людей на каждые сто тысяч россиян увеличивается на 368 человек. Согласно «Журналу практической психологии и психоанализа», издаваемому Российским институтом практической психологии, в 1985 году на 100 тысяч граждан СССР приходилось 24,5 случаев добровольного ухода из жизни, в то время как, например, во Франции 22,7. А в Российской империи в 1915 году — всего 3,4 самоубийцы на 100 тысяч человек, то есть ровно в 10 раз меньше, чем в современной России. Т. Б. Дмитриева среди явлений, способствующих росту самоубийств, особо выделяет освещение суицида в СМИ. Ее коллега профессор Борис Положий добавил к списку причин самоубийства многочисленные интернет-сообщества и клубы самоубийц, подталкивающие людей к добровольному уходу в мир иной. Интересным фактом является то, что мужчины в нашей стране убивают себя в шесть раз чаще женщин. Хотя массовое сознание, популярная литература и кинематограф обычно рисуют образ субтильной впечатлительной барышни, от слабости характера решающейся на такой сумасбродный шаг. Средний возраст мужчины-самоубийцы в России 43 года, в то время как женщины ― 52 года. Самоубийство ― уникальная проблема человечества, появившаяся вместе с ним, поскольку суицид, как считают исследователи, явление сугубо антропогенное. Они отмечают, что случаи самоубийств животных, являются либо поэтическим вымыслом, либо неправильными выводами из поверхностных наблюдений за жизнью животных. В памяти всплывают, казалось бы, резонные опровержения ― как быть с массовыми самоубийствами китов? Или отказом некоторых диких зверей жить в условиях неволи? Или домашними животными, умирающими от тоски по любимому хозяину? Такие случаи не редкость, но к ним не корректно применить слово «суицид». А помехой в рациональном понимании и осмыслении выступает антропоцентризм и романтизм. Когда животное ведет себя таким нетипичным образом, что это приводит его к гибели, следует говорить не о самоубийстве, а об угасании или искажении инстинкта самосохранения. Это может быть обусловлено разными обстоятельствами: стремлением избежать боли, стрессом, болезнями, стадным чувством и многими другими. Ни скорпион, вонзающий себе свое ядовитое жало в спину, если его окружить огнем, ни те животные, которые отказываются от пищи в неволе и погибают, не действуют сознательно. И это ― главное отличие их поведения от поведения человека. Сознательное самоубийство, составляющее достояние одного лишь человека, очевидно, не может считаться продуктом лишь современной цивилизации. Известно, что в доисторические времена, когда лишь начинали образовываться крупные общинно-родовые союзы, самоубийство носило чисто прагматическую социальную функцию, помогая выживанию рода и племени в целом. Одно из самых первых известных в истории человечества самоубийств ― суициды детей и стариков у первобытных племен в голодные годы. Как отмечает в своем фундаментальном эссе «Писатель и самоубийство» Г. Чхартишвили (более известный многим под псевдонимом Б. Акунин), там, где условия жизни были особенно суровы, и община балансировала на грани голодной смерти, существовал обычай избавляться от членов, которые перестали быть полезными из-за увечья или старости. Обычно старики уходили из жизни добровольно. В древней Европе (у датчан, готов) этот ритуал сохранялся вплоть до христианской эры. У вестготов была так называемая «Скала предков», с которой бросались старики, не желавшие обременять собой сородичей. Такой же обычай описан у испанских кельтов. На острове Кеос во времена античности старики украшали головы венками и устраивали веселый праздник, в конце которого пили цикуту. Еще совсем недавно, в Новое время, в голодных горных деревнях провинциальной Японии старики и старухи, которые больше не могли работать и чувствовали, что превратились в обузу для своих детей, требовали, чтобы их отнесли в горы и оставили там умирать голодной смертью. Этот обычай, известный нам по литературе и кинематографу, оставил о себе память и в географии: название горы Обасутэяма буквально означает «Гора, где оставляют бабушек». Когда миссионеры добрались до голодных снежных пустынь, где обитали эскимосы, христианских пастырей потряс жестокий туземный обычай: старики, чувствуя приближение дряхлости, сами уходили в тундру и замерзали там. Один из миссионеров, с успехом распространявший среди дикарей Слово Божье, убедил свою паству отказаться от этого варварского обычая. Когда несколько лет спустя просветитель вернулся в те же места, обнаружилось, что род вымер ― новообращенным христианам не хватило пропитания. Отношение к суициду изменялось на протяжении веков. В античном Египте суицид рассматривался как способ избежать невыносимых условий жизни. В Древней Греции к нему относились весьма негативно. Многие греческие философы, например Платон, строго осуждали суицид, и на государственном уровне он считался юридически наказуемым преступлением. Закон даже гласил, что необходимо отрубать руку человеку, совершившему это деяние. В других же странах, например, в Китае, отношение к суициду было издревле толерантное. Древние китайцы полагали, что человек, таким образом, может освободить свою душу. Похожее отношение бытовало и в Древней Индии, где, например, даже ожидалось, что женщина сожжет себя на ритуальном пире в память об умершем муже. Этот жестокий обычай известен как сати. На протяжении многих столетий в Японии люди уважительно относились к харакири (ритуальное самоубийство, совершаемое обычно кинжалом танто, кусунгобу или мечом вакидзаси ― сэппуку, от яп. 切腹 — «вспарывание живота», принятое среди самурайского сословия средневековой Японии; состояло в том, что самоубийца прорезал живот поперек, от левого бока до правого или, по другому способу, прорезал его дважды: сначала горизонтально от левого бока к правому, а потом вертикально от диафрагмы до пупка), как к способу потерпевших неудачу или опозоренных людей оправдать себя. Существовали традиции как добровольного, так и принудительного харакири. Если человек добровольно решал свести счеты с жизнью, созвав членов своей семьи, облачась во все белое, он вспарывал себе живот, после чего сын или близкий друг отрубал ему голову. В течении II мировой войны японские пилоты-камикадзе рассматривали суицид путем взрыва вражеской цели своим самолетом как высокую честь. Жители Меланезийского архипелага, сохранявшие родоплеменной строй еще в 20-е годы нашего века, воспринимали самоубийство без осуждения. Это был вполне укорененный способ самонаказания (в виде извинения или кары за нарушение табу) и даже мести. Меланезийские самоубийцы прыгали с высокой пальмы или принимали яд. Во многих других культурах, однако, суицид строго осуждался или объявлялся вне закона, как и в Древней Греции. Обычно античные римские правительства рассматривали суицид как нежелательное явление, так как он приводил к потере солдат и рабов. Суицид достаточно ясно запрещает иудаизм, правда, есть одно исключение: воин, захваченный врагом, должен убить себя. Христианство вообще осуждает суицид как покушение на святость человеческой жизни. В IV веке нашей эры святой Августин определил суицид как грех. А постановление Тридентского собора в 1568 году истолковало шестую заповедь («не убий!»), следуя взгляду блаженного Августина, как безусловно воспрещающую самоубийство. После чего Римская католическая церковь запретила хоронить жертв суицида в освященной земле. Британское законодательство рассматривало суицид как деяние, заслуживающее наказания конфискацией имущества, безотносительно, был ли он результатом безумия или болезни. На протяжении последующей истории человечества менялись и усложнялись мотивы и способы самоубийства, также многообразно и изменчиво было отношение к суициду. Периоды относительного спокойствия в том или ином регионе, сопровождавшиеся либеральными течениями в дискуссиях о суициде и отношении к нему, сменялись годами подлинных эпидемий самовольного ухода из жизни, подталкивавшими государственные и религиозные институты к более жесткой позиции. Рост числа самоубийств мы видим и в настоящее время. |
Ваша оценка этого документа будет первой.
Ваша оценка:
Похожие:
База данных защищена авторским правом ©MedZnate 2000-2016
allo, dekanat, ansya, kenam
обратиться к администрации | правообладателям | пользователям
allo, dekanat, ansya, kenam
обратиться к администрации | правообладателям | пользователям