По изучению дисциплины и выполнению контрольных заданий для учащихся-заочников учреждений, обеспечивающих получение среднего специального образования по специальности 2-49 01 02 «Технология хранения и переработки животного сырья (по направлению: мясо и мясные продукты)»
|
|
Скачать 1.16 Mb.
|
|
Иоганн Готлиб Фихте (1762 - 1814) исходным пунктом своей философии делает понятие человеческого Я, единственная реальность, творящая мир, созидающая все. Отдельный человек слаб, так как он не в состоянии осознать в самом себе мощь Абсолютного Я. То, что он видит вокруг, кажется ему внешним и независимым от него состоянием. Он не понимает того, что сам сотворил своим собственным сознанием. Цель общественного развития – обеспечение свободы. Свобода реализуется в его внутреннем мире, а во внешнем властвует право. ^ (1775-1854) считал, что история человечества имеет свою цель – это свобода. Дополнил учения Канта и Фихте учением о природе. «Природа – это различные ступени развития одной и той же абсолютной организации». ^ (1770- 1831). Принцип тождества бытия и мышления. Абсолютная идея автономна от человека, истории и природы, это процесс самопознания Абсолютного духа. Человеческая история способна к совершенствованию и прогрессу. Философия – есть итог развития культуры. ^ (1804-1872). Антропологический принцип – основа сущности человека, проявляется в чувственности, деятельности ума и сердца, переживаниях, любви, страданиях и стремлении к счастью. Нет никакого иного источника познания, кроме материальной природы. Эгоизм – это «любовь к человеческому существу». Но счастье невозможно, если достигается за счет других. Поэтому добродетельным будет эгоизм, согласованный с альтруизмом – бескорыстная забота о благе других, даже в ущерб личным интересам. Основное человеческое качество – любовь. ^ (1818-1883). Проблема отчуждения личности в обществе. Общество представляет собой совокупность различных форм совместной деятельности людей, и прежде всего трудовой деятельности. Цель человеческого развития – свобода, свобода каждого, а «свободное развитие каждого есть условие свободного развития всех». Общественно-экономическая формация, это философская категория, а не историческая. Человек занимает центральное место в системе, он выступает как субъект исторического действия. Когда индивид достигает в этих условиях самопознания, постигнет свою социальную роль в истории, то он становится личностью. ^ Иррационализм Артура Шопенгауэра (1788-1860). Жизнь, по его мнению, полна страданий и воплощается у человека в «войне всех против всех», наполняя его существование глубоким унынием. «Человек доходит до состояния добровольного отречения…истинной безмятежности и совершенного отсутствия желаний». Преодолевая индивидуальное, усмиряется воля к жизни, исчезают порождающие страдания явления и происходит полное успокоение духа. Направление иррационализма - «Философия жизни». Представители ^ Культ силы, сведение источника развития к волевым усилиям по обеспечению абсолютного освобождения индивида, к формированию идей «сверхчеловека». Психоанализ З. Фрейда. ^ (1856-1939) основатель психоанализа, использовал метод свободных ассоциаций. Приоритет отдавал сексуальному в сфере бессознательного, которое является источником мотивационного поведения личности. «Либидо» - психосексуальная энергия, определенная как сила, «которая может измерять все процессы и превращения в области сексуального влечения». Природа человека определяется: инстинктом к смерти (Танатос) и инстинктом к жизни (Эрос). Неофрейдизм, основатель аналитической психологии ^ (1875-1961). Коллективные бессознательные архетипы – психический регулятор инстинктов, главный формообразующий элемент восприятия мира, результат спонтанного порождения образов, общих для всех времен и народов. Философия экзистенциализма. Основатель ^ Категория «экзистенция» - существование. Подлинная сущность человека обнаруживает себя лишь в экзистенции, которая раскрывает себя в пограничных ситуациях (основные ситуации нашего существования). Экзистенция действительна лишь как свобода. «Я есть, пока я выбираю», - такова позиция Ясперса. ^ (1905-1980). Реальность обладает двойственностью бытия: это «бытие в себе» - грубый, неоформленный мир, независимый от человеческой реальности; это бытие «для себя» заключается в том, что оно себя создает посредством непрерывного своего отрицания. Основой этого отрицания является «ничто», которое и есть единственный способ его существования. «Человек есть ничто», «Человек свободен именно потому, что у него нет «природы», которая могла бы предопределить способы его поведения и жизнедеятельности. ^ Понятие бытие имеет универсальный характер. Представление о бытии человек впитывает в себя из непосредственного окружения, литературы, искусства. И каждый не раз в жизни задает себе вечный гамлетовский вопрос: «Быть или не быть?». Вопрос о смысле человеческого бытия – это, по сути дела, вопрос о смысле жизни человека, вопрос о том, для чего живет человек. Понятие бытия является одной из основных категорий философии. Материя, Бог, сознание, действие – все определяется через понятие бытия. Все вещи и явления мира, человек и его сознание, мир в целом, знание о мире и его составляющих существуют, поэтому их можно объединить под понятием бытия. Во всех учениях античных философов категория бытия, хотя и занимала центральное место, наполнялась различным смыслом. Парменид придерживался абстрактного понимания бытия. Он утверждал, что одно и то же есть мысль, и то, о чем мысль существует, ибо без бытия, в котором ее выражение, мысли не найти. Бытие есть, небытия нет. Для Демокрита же реально сущим оказываются и бытие (атомы), и небытие (пустота). И душа состоит из атомов, только подобно огню, из более мелких, подвижных и круглых. Платон противопоставил истинное бытие (мир духовных сущностей) чувственному бытию, в котором, по его мнению, соединяются бытие и небытие в виде бледных отпечатков идей в пассивной материи. Бытие – источник любой положительной реальности, бытие – это жизнь, движение, душа, и благодаря истинности, красоте и соразмерности они низводят в мир благо. Для Аристотеля бытие вообще – это бытие в возможности, бытие в действительности – всегда бытие чего-то, а не просто бытие. В средневековье бытие отождествлялось с Богом, главным было суждение: «Бог есть само бытие». В Новое время проявляется тенденция рассматривать бытие как единичное фактическое существование (Ф. Бэккон, Т. Гоббс, Дж. Локк); строится система абсолютного бытия (Р. Декарт, Б. Спиноза). Немецкая классическая философия наполняет категорию бытия диалектическим содержанием. У Гегеля бытие и небытие объединены с самого начала, потенциально, их взаимные переходы – это становление. Технократические тенденции разъединили природу и человека, философы стремились преодолеть разрыв между телесным бытием и разумом, ставя в центр своих систем целостность бытия как способ связи жизни человека с космосом (П. Тейяр де Шарден, А. Бергсон). В западной философии проблема бытия получила яркое выражение в иррационалистических течениях. А. Шопенгауэр утверждает, что поскольку мир сам ничего не знает о том, что он мир, то становится, то таковым только для познающего субъекта и поэтому является миром человека, т.е. таким, каким позволяет его видеть собственное представление. В экзистенциализме (М. Хайдеггер, К. Ясперс, Ж-П. Сартр) главный акцент делается на бытии человека, они «очеловечивают» проблему бытия. Русские космисты – идея о цельности всех слоев бытия, необходимость единения людей не на социально-экономической или идеологической основе, а на экологической. ^ В истории философии понятие материи возникло в связи с попытками древних мыслителей объяснить единство мира. Стремление найти устойчивую, сохраняющуюся при любых изменениях конечную основу многообразных вещей и явлений – субстанцию. Так поиск общего конкретного начала пытались свести: Фалес – к воде; Анаксимен – к воздуху; Гераклит – к огню. Эмпедокл считал четыре элемента – огонь, воздух, воду и землю, соединяемые дружбой и разъединяемые враждой. Анаксагор – «семена» всевозможных веществ – гомеомерия. Левкипп, Демокрит, Эпикур, Лукреций – учение об атомах. В Новое время появилась идея общности и физического строения материи. Атрибутивные свойства материи:
Ф. Бэкон считал, что принцип всех вещей должен обладать свойствами универсальности и неуничтожимости. Дж. Локк связывает идею материи с протяженной плотной субстанцией. Таким образом, материалистическая традиция в истории философии исходила в основном из двух принципов – материя рассматривалась или как всеобщая вещественная основа, или как совокупность специфических свойств. П. Гольбах: «По отношению к нам материя вообще есть все то, что воздействует каким-нибудь образом на наши чувства, а качества, приписываемые нами различными веществами, основываются на различных изменениях, производимых в нас этими веществами». Итак, материя – это реальность, реальность объективная, существующая вне и независимо от человека, но это такая реальность, которая может быть обнаружена только через ощущения. Материя, будучи объективной реальностью, является первичной по отношению к сознанию, она является единственной причиной сознания. Материя есть то, что Б. Спиноза называл причиной самое себя. При этом материя не какая-то сверхчувственная, сверхъестественная реальность, она дана человеку в ощущениях (непосредственно или опосредованно с помощью приборов), что, в свою очередь, делает ее доступной познанию. ^ Одним из достижений более чем 2500-летнего развития философии является положение о неразрывной связи материи и движения. Движение в применении к материи – это изменение вообще. Движение как способ существования материи противоречиво. Оно – единство изменения, превращения и сохранения. Фундаментальный закон природы – закон сохранения и превращения энергии – объединяет и выражает обе стороны. Единство устойчивости и изменчивости, прежде всего можно рассмотреть на примере отношения «движение-покой». Казалось бы, покой противоречит движению, однако стороны этого выражения не равноправны. Движение носит абсолютный характер, имеет место всегда и везде. В покое же фиксируется его временный относительный характер. Материальные объекты, изменяясь в одних отношениях, остаются неизменными в других отношениях. При перемещении тела в пространстве структура его не изменяется, но вместе с тем совершаются внутренние движения (молекулярные, ядерные). Все предметы в мире преходящи, вечна только материя, но любая вещь или процесс в то или иное время сохраняют присущие им внутренние движения, которые определяют их качественные особенности. Сохранение нельзя свести к покою, оно - непрерывное превращение в рамках одного общего состояния. Структура – это взаимообусловленная совокупность связей элементов в составе системы, определяющая собой ее качественную специфику. Система – это внутреннее организованная на основе того или иного принципа целостность, в которой все элементы настолько тесно связаны друг с другом, что выступают по отношению к окружающим условиям и другим системам как нечто единое. Основные положения:
В мире нет ничего окончательно завершенного: все находится в пути к иному. А тот или иной тип связей и взаимодействий образует определенное направление этого пути: откуда и куда. Само слово «развитие» означает «развертывание» - нить и развивать, то есть двигаться в обратном направлении. Тут мыслится заложенность всего в начальной точке: в первом шаге виден и последующий. Принцип движения материи как способа ее существования в совокупности с принципом всеобщей связи дает нам общую идею развития мира. Качание маятника – пример движения, а рост ребенка – пример развития. ^ Впервые применил Сократ, для него, «диалектика» - это метод нахождения истинны в диалоге путем столкновения противоположных суждений и обнаружения противоречий в мышлении. Платон. Не только метод отыскания истинны, но и учение о мире истинного бытия как сферы вечных и неизменных идей. Аристотель полагал, что диалектика имеет дело не с истинным, а с вероятностным знанием. С помощью диалектики люди посредством умозаключений формируют правдоподобные положения. И. Кант, И. Фихте, Ф. Шеллинг, Гегель, Л. Феербах широко использовали выражение «диалектика», хотя вкладывали в него различное содержание. И. Кант считал, что диалектика имеет лишь отрицательный результат, выступая как «логика видимости». Гегель считал диалектику антиподом метафизики, «постижение противоположностей в их единстве». Ф. Энгельс выразил суть нового понимания: «Диалектика головы – только отражение форм движения реального мира, как природы, так и истории». Тем самым становится необходимым различать:
Сфера диалектики – вся объективная и субъективная реальность. Три аспекта единой целостной теории материалистической диалектики:
Исторически сложились два подхода в толковании пространства и времени – субстанциональный и реляционный. Субстанциональный. Авторы: Демокрит, Ньютон. Пространство и время- самостоятельные сущности наряду с материей. Пространство – бесконечная пустота, время – «чистая» длительность. Пространство и время составляют абсолютную систему отсчета, в которой определенным образом распределены тела, движение которых осуществляется благодаря внешнему, привнесенному действию. Реляционный. Аристотель, Р. Декарт, Г. Лейбниц, Дж. Толанд. Пространство и время – субстанции, формы существования вещей. Пространство – «порядок существования», время – «порядок последовательностей». Пространство и время являются всеобщими объективными формами координации материальных систем и их состояний. Пространство – есть форма бытия, характеризующая порядок сосуществования и рядоположенность материальных образований, их структурность и протяженность. Время – форма бытия материи, характеризующая взаимодействие объектов и смену их состояний, последовательность процессов и их длительность. Пространство и время бывают: - реальное – объективные формы бытия движущейся материи, всеобщие структуры сосуществования и изменения вещей в физическом мире; - перцептуальное – сосуществование и смена ощущений, отражение реальных пространства и времени человеком; - концептуальное – способ описания реальных пространства и времени, их различные теоретические модели. (Трехмерное евклидово пространство, четырехмерное пространство-время теории относительности, n-мерные математические пространства). Общие свойства пространства и времени:
Специфические свойства пространства:
Специфические свойства времени:
^ Процесс познания протекает в различных чувственных и рациональных формах. К чувственным формам относятся ощущения, восприятия и представления. Рациональными формами являются понятия, суждения, умозаключения, проблемы, гипотезы, теории. Ощущение – отражение предмета (ситуации, событий) при их непосредственном воздействии на некоторую из чувствительных систем – зрение, слух, обоняние, вкус, осязание и др. Это исходный пункт познавательного процесса, его единственный источник и необходимая предпосылка. Целостное отражение предметов в результате их непосредственного воздействия на органы чувств называется восприятием. Восприятие связанно с активным обнаружением, различением и синтезом свойств и сторон предметов с помощью рук, глаз, органов слуха. Благодаря восприятию достигается связывание и соотнесение предметов в пространстве и времени. В представлении теряется непосредственность отражения и формируются образы предметов на основе припоминания или продуктивного воображения. Представление неотделимо от индивидуального субъекта и ограниченно его возможностями. Представление – форма чувственного отражения в виде наглядно-образного знания, фиксирующего внешние стороны предметов. Процесс отражения в рациональных формах называется мышлением. Отправляясь от чувственного опыта, мышление преобразует его, дает возможность получить знание о таких отношениях в объективном мире, которые недоступны чувственному восприятию. Важнейшей формой мышления является понятие. В нем концентрируется отображение существенных признаков предметов. Содержание понятия прямо или косвенно строится на основе представлений. Признаки предметов анализируются, выделяются существенные. Образование понятия – процесс рефлексивный. Рефлексия – существенное свойство сознания, состоящее в осмыслении и осознании его собственных форм и предпосылок. Если с помощью понятий отражается совокупность существенных признаков предмета, то при посредстве суждения раскрывается какая-то одна из его сторон, выражается наличие (отсутствие) у него какого-то признака. При этом данный признак может быть как существенным, так и несущественным. Как и понятие, всякое суждение содержит в себе элемент рефлективности. Судить о чем-либо – значит не только указывать на принадлежность или непринадлежность признака предмету, но и выразить свое отношение к содержанию высказанной мысли в форме знания, убеждения, сомнения, веры. Это отношение либо подразумевается, либо явно выражается с помощью различного рода оценочных предикатов: «истинно», «ложно», «необходимо», «возможно», «хорошо», «плохо», «запрещено», «правильно». Любое знание можно подвести под такой предикат, как критерий оценки. Истинна – есть соответствие мыслей действительности (Платон и Аристотель). В процессе познания отдельные суждения связываются между собой и преобразуются по особым правилам. Форма мышления, посредством которой на основании одного или более известных суждений получается новое суждение, называется умозаключение. Действительный процесс познания осуществляется при взаимопроникновении чувственных и рациональных форм. Чувственное и рациональное оказываются сторонами единого процесса. Выделение и рассмотрение их по отдельности возможны благодаря абстрагирующей силе человеческого разума. Не только рациональное зависит от чувственного, формируется на его основе, но и наоборот – чувственное предопределяется рациональным, как бы выполняет его установки. Вопрос о соотношении чувственного и рационального был предметом оживленных дискуссий между представителям различных философских школ. Сенсуалисты (Гоббс, Локк) утверждали: «Нет ничего в разуме, чего прежде не было бы в чувствах». Лейбниц (рационалист) добавил: «Кроме самого разума». Тем самым от отвел разуму роль единственного источника знаний и критерия их истинности. ^ Осваивая действительность самыми разнообразными методами, научное познание проходит различные этапы. Каждому из них соответствует определенная форма развития знания. Основными из них являются факт, теория, проблема, гипотеза и программа. В обычном смысле слово «факт» (от лат. factum –сделанное, свершившиеся) является синонимом слова «истина», «событие», «результат». Как категория методологии науки факт – это достоверное знание о единичном. Наука начинается с фактов. Становление факта – длительный и, как правило, противоречивый процесс, требующий использования специально выработанных и проверенных методов: статистические, наблюдение, эксперимент и т.д. Фактом становится лишь такое знание, в истинности которого может убедиться любой ученый, использовав научные методы в оговоренных условиях. Теория – это высшая, самая развитая форма организации научного знания, которая дает целостное представление о закономерностях некоторой области действительности и представляет собой знаковую модель этой сферы. Положения теории отображают определенные существенные связи действительности в обобщенном виде. Каждое положение теории является истиной для множества обстоятельств, в которых проявляется эта связь. Поэтому оно выражается с помощью общего высказывания, в то время как факт – с помощью единичного. Теории разделяются по различным основаниям.
В развитой науке теория и факт – соотносимые понятия. Наличие одного из них немыслимо без наличия другого. По отношению к фактам теория выполняет ряд познавательных функций, важнейшими из которых являются
Расхождение теории с фактами, противоречие между ними свидетельствует об ограниченности теоретической системы знания. Вместе с тем такое противоречие является источником дальнейшего развития знания, его совершенствования. Прежде всего, оно приводит к постановке новых проблем в науке. Как форма развивающегося знания проблема фиксирует недостаточность познавательных средств для достижения поставленных в науке целей. Попытки разрешения проблем связаны с выдвижением гипотез. Гипотеза – это предположительное решение некоторой научной проблемы. Важнейшее требование к гипотезе – ее принципиальная проверяемость фактическим материалом, означающая возможность соотнесения гипотезы с данными экспериментов, наблюдений, измерений. Связь между гипотезой и соотносимыми с ней фактами характеризуется логической, или индуктивной, вероятностью, означающей, что факты обеспечивают тк или иную вероятность истинности гипотезы. Хорошо удостоверенная гипотеза становится теорией или ее фрагментом – научным законом. Методами обоснования гипотезы, превращения ее в достоверное знание выступают прежде всего подтверждение и доказательство. ^ Наука – форма познавательной деятельности человека, специфической функцией которой выступают выработка и совершенствование объективно-истинных знаний. Понятие науки включает: - научное исследование; - научное знание. Далеко не всякое знание является научным. Имеются многообразные формы ненаучного знания – мифическое, художественное, бытовое. Характеристики науки:
Научное знание дифференцировано на знание естественнонаучное и знание гуманитарное (науки об обществе и человеке). ^ Вопрос о том, что такое человек, восходит к глубокой древности и является специфическим выражением основного вопроса философии, который в религии к тому же приобрел в свое время особую остроту в связи с идеей сотворения человека Богом. Человек, его стремление раскрыть и усовершенствовать человеческую сущность, улучшить жизнь человека посредством рационального овладения силами природы становятся отправной точкой и объектом всей последующей европейской и общемировой культуры. Древнегреческую культуру и ее наследницу – древнеримскую с полным основанием именуют гуманистической. Мыслители античности связывали природу человека с обществом, указывая на разумность, социальность, человечность, как характерные черты людей. Конфуций в своей концепции человека указывает на гуманность как наиболее характерное проявление общественной природы человека. Аристотель определяет сущность человека сравнительно с животными через социальную, обшественно-политическую деятельность в государстве как деятельности души, руководствующейся разумом. По его мнению: «Человек и есть в первую очередь ум». Человек, по мнению Аристотеля, существо общественное, политическое, и вне государства он уподобляется либо животным, либо божеству. Протагор высказал тезис: «Человек – мера всех вещей», которая стала основой гуманистической позицией. Платоновско-аристотелевское понимание человеческой сущности как деятельности души приобретает дальнейшее развитие и становится составной частью христианской религии и средневековой философии. Где человек представляется как образ Божий, отягощенный первородным грехом и осужденный за это на свою страдальческую судьбу. В Новое время получила развитие идея о природном равенстве всех людей в учении об естественном праве. ^ Проблема смысла жизни осознанно или неосознанно волнует в глубине души каждого человека. Вопрос о смысле человеческого бытия, это, по сути дела, вопрос о смысле жизни человека, вопрос о том, для чего живет человек. Готовы ли мы ответить на него? Обыденность, повседневные заботы подчас заслоняют от человека этот судьбоносный вопрос. Но в сложных жизненных ситуациях, когда человек стоит перед выбором в моменты одиночества или перед лицом смерти, он невольно задается вопросом о смысле собственной жизни, а через него и о смысле человеческого бытия вообще. Смысл бытия может не осознаваться человеком, но уже сама жизнь в определенном отношении является ее смыслом или хотя бы основанием смысла. Жизнь людей определяется не безличным потоком некой безличной всеобщей жизни, а в каждый момент истории является продуктом индивидуализированных «Я». Жизненный смысл только в действии, которое является необходимым условием самореализации личности, раскрытием ее возможностей, способностей, таланта. Именно это позволяет подняться личному до внеличного, общечеловеческого и космического. В одной из бесед А. Эйнштейн, назвав жизнь возбуждающим и великолепным зрелищем, сказал, что если бы он узнал, что умрет через три часа, то это не произвело бы на него особого впечатления и он подумал бы о том, как их лучше всего использовать. Эйнштейн писал, что он так слился со всем живым и ему безразлично, где в этом потоке начинается и кончается чье-либо конкретное существование. Вопрос о смысле жизни, поставленный человеком самому себе, вырывает его из пут самоизоляции, делает осознанным соучастником исторического бытия, является шагом на пути к внутренней свободе, возвышению чувства собственного достоинства. ^ ПЛАН 1. «Понимающая социология» и ее задачи 2. Проблема ценностей. Теория социальных действий М. Вебера 3. Понятие соц. д. Школа Т. Парсонса 4.Теория с.д. Дж. Хоманса 1. Немецкий ученый Макс Вебер считал, что социология должна дать логическое понимание социальных процессов и их научное осмысление. Понимание – понять и объяснить:
Задача социолога – разобраться в субъективных мотивах деятельности, понять содержание духовного мира субъекта социального действия. Предметами изучения социологии должны быть только те социальные действия, которые:
Понимание соц. действий и внутреннего мира их субъектов может быть:
2. М. Вебер рассматривал проблему ценностей. Ценность – «установка той или иной исторической эпохи» Речь идет о понимании сознательных установок субъекта на указанные ценности:
Теория социального действия М. Вебера ставит вопросы соотношения эмпирического и теоретического уровней познания. Важнейшая ее составляющая – концепция идеальных типов. Идеальный тип – «интерес эпохи, выраженный в виде теоретической конструкции», идеальная модель того, что отвечает интересам человека в современной ему эпохе. Учение об идеальных типах может служить методологической установкой социального познания и решения практических проблем. Характерные идеальные типы социального действия, выделенные М. Вебером: - целерациональное действие – человек ясно представляет цель и средства ее достижения и ответную реакцию других людей на свои действия. Критерий рациональность – успех; - ценностно-рациональное действие – совершается через сознательную веру в этическую, эстетическую, религиозную ценность данного поведения; - аффективное действие – через бессознательные психологические импульсы, чувства; - традиционное действие – осуществляется через привычку. Правовое государство развивается на основе целерациональных и ценностно-рациональных действий управляющих и управляемых. 3. Одна из центральных категорий учения Парсонса – социальное действие. Специфика с.д.: - символичность – наличие таких механизмов регуляции действий, как язык, традиции…; - нормативность – зависимость индивидуального поведения от принятых в обществе правил; - волюнтаристичность – проявляется в зависимости с.д. от субъективных «определений ситуации». Основные составляющие элементы с.д.: - деятель; - ситуация; - ориентация деятеля на ситуацию. Деятель (индивид, группа): - обладает активностью; - способен к постановке цели; - способен к анализу ситуации; - определяет способ и методы достижения цели. Ситуацию составляют факторы, актуальные для субъекта в данный момент, от которых зависят действия субъекта: - физические; - культурные; - социальны Модель системы социального действия включает 4 подсистемы: - социальная – обеспечивает интеграцию действий индивидов; - культурная– содержит общие образцы действий, принципы выбора целей, ценностей, знаний… - личностная - органическая – обеспечивает деятеля физическими и энергетическими ресурсами для взаимодействия со средой. Окончательно структуру с.д. определяют: - система норм и ценностей – соотносить цель с ситуацией и ограничивает выбор средств; - принятие индивидуальных решений о путях достижения целей; - наличествующие средства и условия 4. Социальное действие – процесс обмена, который строится по принципу рациональности: участники стремятся получить максиальную выгоду при минимальных затратах. Для объяснения с.д. Хоманс выдвинул пять основных гипотез: - гипотеза успеха; - гипотеза стимула; - гипотеза ценности; -гипотеза голодания-насыщения; - гипотеза фрустрации-агрессии. 1. действие, которое вознаграждается, имеет тенденцию к повторению. Если при повторении действие больше не вознаграждается, оно не воспроизводится. 2. действие разворачивается в конкретной ситуации. Ее характеристики Хоманс называет стимулами. Однажды усвоенное поведение применяется в сходных ситуациях. 3. чем ценнее вознаграждение, тем выше вероятность повторения действия. 4. чем чаще получалось вознаграждение, тем быстрее развивается привыкание (насыщение). 5. не получив ожидаемую награду, личность возмущается. В состоянии негодования наибольшей ценностью для нее является само агрессивное поведение. Глоссарий: Соц. действие – поведенческий акт, совершаемый социальным субъектом в данном месте и в данное время, ориентированное на другого человека. ^ Учение Эмиля Дюркгейма о норме и патологии в обществе: соц. конфликты – патологические явления; соц. здоровье – нормальное развитие жизненных сил индивида (коллектива, общества), их способность адаптироваться к условиям среды, использовать ее для развития. Э. Дюркгейм трактовал коллективность как «основной фактор социальности», естественную среду жизнедеятельности людей. Важнейший фактор общественной жизни – социальная (правовая, политическая и др.) дисциплина, которой придерживаются индивиды. Глоссарий: Аномия – отклонение от нормы. Норма – в социологии правила, которые формально или неформально приняты в группе или обществе. ^ ПЛАН: 1. Понятие соц. структуры общества, ее элементы. 2. Соц. конфликт. 1. Соц. структура общества – совокупность связей и отношений, в которые вступают соц. группы и общности людей по поводу условий их жизнедеятельности. В основе соц. структуры общества лежат:
Основные элементы структуры общества: - классы, занимающие различное место в системах общественного разделения труда, отношений собственности на средства производства и распределения обш. продукта; - люди города и деревни; - представители умственного и физического труда; - сословия; - социально-демографические группы; - национальные общности. Эти группы неоднородны по составу, делятся на отдельные слои и группы, имеющие собственные интересы. Выделение больших и малых соц. групп происходит: - объективно, не зависимо от воли людей (классы, нации) - в ходе сознательной и организующей д-ти участников исторического процесса (политические партии) Взаимосвязь соц.групп – динамическая. Она проявляется во взаимодействии людей по поводу удовлетворения их потребностей, реализации интересов. Это взаимодействие характеризуется двумя основными факторами:
2. Соц. конфликт. Конфликт – столкновение противоположных целей, позиций, взглядов субъектов взаимодействий. Является неотъемлемой частью бытия, источником происходящих в обществе изменений. Большой вклад в социологию конфликта внесли А. Смит, Г. Гегель, Р. Даррендорф. В противовес структурно-функциональным теориям ряд современных исследователей (К.Милис, Л. Козер, Р. Даррендорф) видит в конфликте не дисфункцию социальной системы, а естественную и прогнозируемую составляющую социального организма. А. Смит считал, что в основе конфликта лежат: деление общества на классы; экономическое соперничество между классами – движущая сила развития общества. Г. Зиммель определяет конфликт и как социализирующую силу, объединяющую противоборствующие стороны. Л. Козер обосновал теорию позитивно-функционального конфликта. По его мнению, соц. конфликт – «борьба за ценности и статусные привилегии, за власть, в которой цели противостоящих сторон состоят не только в овладении ими, но и нейтрализации или устранении соперника». В закрытом обществе конфликты разрушают социальные связи, приводят его к революции. В открытом обществе конфликтам дается выход, они могут способствовать развитию общества. Позитивные функции соц. конфликта:
Р. Даррендорф создал теорию конфликтной модели общества. По его мнению, общество постоянно подвержено социальным изменениям, то есть всегда испытывает социальный конфликт. Социальное неравенство членов общества и порожденные им социальные противоречия создают социальную напряженность и конфликт. На конфликт влияют интересы субъектов (объективные (латентные) и субъективные (явные)). Модель конфликта по Р. Даррендорфу, его этапы:
Основу взаимодействия в системе «индивид- общество» составляют нормы, которые задают ролевое поведение; роль – воплощение властных отношений на поведенческом уровне; отдельному индивиду роль задается, то есть носит нормативно-принудительный характер; иерархия ролей существует и на уровне индивида, и на уровне общества; соц. неравенство – неравенство ролей – ведет к конфликту. Конфликт можно регулировать при помощи переговоров, посредничества, арбитража (третейского разбирательства), избегания, откладывания Острота конфликта и оперативность его регулирования зависят от типа соц. структуры, степени его открытости. Наиболее адекватной для регулирования конфликтов формой является демократическое открытое, высокомобильное общество. В нем протекание конфликтов предельно формализовано. Конфликты классифицируются по сферам жизни (социальный, национальный, политический, экономический, трудовой…), а также в зависимости от субъектов и зон разногласий (личностный – на уровне сознания личности, межличностный – разногласия между людьми, конфликт принадлежности – когда индивиды имеют двойную принадлежность, конфликт с внешней средой – давление со стороны административных, экономических норм и предписаний, конфликт с институтами, поддерживающими эти нормы). ^ : конфронтация – пассивное противостояние групп; соперничество – борьба за признание личных достижений и творческих способностей; конкуренция – тип конфликта, где цель – получение выгоды, прибыли, доступа к благам. Профессор А. Рапопорт выделил следующие типы конфликтов: схватка – непримиримые противоречия, цель – победа; дебаты – маневры, возможен компромисс; игра – конфликт в рамках правил; Конфликты бывают также: открытые – интересы, объект, субъект и тактика четко демонстрируются; скрытые – переходящие в латентную форму, без открытых столкновений; ложные – представление о наличии конфликта возникает только у одной из сторон. ^ – это совокупность людей, занимающих одну и ту же социальную позицию (ячейку общества) или выполняющих одну и ту же роль. Общество – 1) в широком смысле совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей; 2) в узком смысле исторически конкретный тип социальной системы, определенная форма социальных отношений. ^ К массовым общностям относятся:
Массовые общности не имеют структурного «скелета», носят спорадический (непостоянный) характер. Массовые общности соединяют случайных, ничем не связанных людей, осознающих не общность целей, а общность эмоций. Поведению массовидной общности присущи:
В труде «Толпа и публика» Г. Тард определил:
Если не реализуются значимые потребности людей, и они осознают это как угрозу своему существованию, включаются механизмы защитного поведения. Возникает общность интереса, основанная на страхе, формируется толпа или масса. Происходит «заражение» отрицательными эмоциями, в первую очередь страхом (вплоть до паники). Теорию Г. Тарда называют эпидемиологическим направлением социологии общностей. В конце XX века сформировалось массовое общество, в котором господствуют стандарты массовой культуры. Г. Лебон автор книги «Психология народов и масс». Г. Тард и Г. Лебон отмечают, что в толпе человек перестает ощущать свою социальную роль. Возникает чувство:
Увлеченный общим порывом человек превращается в часть единого организма. Во главе этой общности стоит лидер, толпа беспрекословно подчиняется его воле. В изучение психозов толпы внес вклад З. Фрейд. Поведение толпы он объяснял конфликтом бессознательного и социокультурного в психике человека – конфликтом между:
Не все массовидные общности объясняются эмоциональным заражением. Н. Смелзер сконструировал теорию единства ценностей – теорию конвергенции предрасположенностей, основанную на теории рационального ценностного ориентированного поведения людей Н. Смелзера. Стадии формирования общности:
^ Создателем современной теории стратификации считается Питирим Сорокин (1889-1968). «Социальная и культурная динамика» (1937-1941), «Соц. мобильность» (1927). Первым в мире доказал циклическое развитие стран (флуктации – колебания от обогащения до обещания, циклы от 3 до 60 лет). Функциональная теория стратификации У. Мура и К. Дэвиса: 1. принцип равных возможностей; 2. принцип выживания самых приспособленных; 3. психологический детерминизм (мотивация, потребность достижения, интеллект); 4. принцип трудовой этики (неудача- результат недостатка хороших качеств); Понятие «стратификация» (слой, делаю) пришло в социологию из геологии, где оно обозначает расположение пластов различных пород по вертикали. ^ – расслоение людей на классы и иерархические ранги; неравномерное распределение прав и привилегий, ответственности и обязанностей, власти и влияния. ^ – процесс и его результат образования новых слоев населения. Стратификация описывает соц. неравенство в обществе, деление на бедных и богатых, привилегированных и непривилегированных. В первобытном обществе неравенство было незначительным, поэтому стратификация там почти отсутствовала. В сложных обществах неравенство очень сильное, оно поделило людей по доходам, уровню образования, власти. Возникли касты, затем сословия, а позже – классы. В одних обществах переход из одного соц. слоя (страты) запрещен. Свобода соц. перемещений (мобильность) определяет то, каким является общество – закрытыми или открытыми. Система стратификации – это одновременно и причина, и следствие неравенства. Соц. иерархия – совокупность ранжирования статусов от самых высоких до самых низких. Страта – соц. слой людей, имеющих сходные объективные показатели по 4 шкалам стратификации. Страты (сверху вниз): 1. страта богатых; 2. средний класс (зажиточные); 3.бедные люди. Крупные общественные страты именуют еше классами. Класс богатых разбивается на верхний (очень богатых, миллиардеров) и нижний (просто богатых, миллионеров) слои. Средний класс состоит из 3 слоев, а низший, или бедный. класс – из 2. Самый нижний слой его именуют еще андерклассом, или «соц. дном» Глоссарий: ^ – большая социальная группа людей, владеющих либо не владеющих средствами производства, занимающая определенное место в системе общественного разделения труда и характеризующаяся специфическим способом получения дохода. ^ понимается неодинаковый доступ больших соц. групп людей (страт, слоев, сословий, каст, классов) к экон. ресурсам, соц. благам и политической власти. Неравенство существует во всех обществах. Для изменения неравенства используются два показателя – богатство (запас активов) и доход (поток денежных поступлений в единицу времени). Разные соц. группы населения имеют неравные жизненные шансы. Если богатство – признак высшего класса, то доход – поток денежных поступлений за определенный календарный период. Богатство – денежная стоимость всего, чем владеет человек. ^ которые составляют андеркласс, т.е. буквально не-класса, или слоя, стоящего ниже всех классов. Таким образом, нищие выпадают из официальной пирамиды доходов. ^ Теория Г. Ленски – неравенство минимально в первобытных обществах, максимально в аграрных и сокращается вновь в промышленных обществах. Теория К. Маркса. Неравенство постоянно нарастает от минимума в первобытном обществе до максимума в капиталистическом. Теория П. Сорокина. Уровень неравенства колеблется (флуктуирует). Нет постоянного увеличения или уменьшения неравенства. ^ Чем беднее индивид, тем большая часть дохода тратится на питание, и наоборот (закон Энгеля) Чем беднее семья, тем выше доля расходов на жилище (закон Швабе)1868 Чем выше доход, тем выше уровень сбережений и доля их в расходе (закон Райта) 1875 ^ Типы соц. структур В зависимости от уровня развития разделения труда и соц-экон. отношений исторически складывались различные типы соц. структур:
1 составляют классы рабов и рабовладельцев, а также ремесленники, свободные крестьяне, философы и жрецы; 2 взаимосвязь основных классов: феодалов и крепостных крестьян, а также сословий и различных групп интеллигенции; 3 взаимодействие прежде всего различных групп буржуазии и рабочих. Группы буржуазии:
В структуре капиталистического общества входят классы земельных собственников и крестьян, а также интеллигенция. В социологии известны четыре типа стратификации: рабство – экономическая, социальная и юридическая форма закрепощения людей, граничащая с полным бесправием и крайней степенью неравенства; касты – группа людей, имеющих особый социальный ранг, характеризуемых общим происхождением, браком и профессией; сословия – социальная группа, обладающая закрепленными обычаями или юридическим законом и передаваемыми по наследству правами и обязанностями; классы – большие социальные группы людей, владеющих либо не владеющих средствами производства, занимающиеся определенное место в системе общественного разделения труда и характеризующиеся специфическим способом получения доходов. ^ именуется также обществом равных возможностей, где каждый имеет шансы подняться на самые высокие ступени социальной иерархии. ^ характеризует жесткая структура, препятствующая перемещениям людей не только вверх по социальной лестнице, но и вниз. Плебей никогда не станет дворянином, но и аристократу не позволят опуститься до уровня плебса. Иммобильность общества имеет своей оборотной стороной стабильность. В закрытом обществе из низших страт в высшие либо полностью запрещены, либо существенно ограничены социальные перемещения, каждый знает свое место в обществе, и это знание передается из поколения в поколение. Открытым называется общество, где перемещения из одной страты в другую формально не ограничены. Если в открытом обществе, благодаря постоянным перемещениям людей из страты в страту, каждый слой и класс достаточно гетерогенны. Благодаря тому что из века в век закрытые страты «трамбуются» из одних и тех же людей, благодаря многовековому привыканию к своему социальному положению формируется не только особая психология фатализма, смирение перед своей участью, но и особого рода солидарность с классом и сословием. В открытом обществе, где сохранилось мало барьеров, мешающих продвижению наверх, те, кто поднимаются наверх, имеют тенденцию отходить от политической ориентации класса, из которого они происходят, и принимать политические взгляды класса, к которому они стали принадлежать. Правящий класс и в закрытом, и в открытом обществе не заинтересован в пополнении своих рядов за счет представителей низших слоев. Для ограничения инфильтрации снизу высший класс создает множество самых разных барьеров:
^ Строительный материал для новых ассоциаций, для формирования новых профессиональных, статусных, религиозных и иных сообществ – это маргиналы. Маргинальность – промежуточность положения индивида между социальными группами. Социологи называют маргинальностью пограничное состояние, когда человек принадлежит какой-либо общности, но не удовлетворен качеством реализации своих интересов. Он может влиться в другую ассоциацию, где его значимые цели более достижимы. М. Вебер сделал вывод, что маргинальные слои, организовываясь в социальную силу (общность), дают толчок социальным изменениям (революциям или реформам). ^ ПЛАН 1.1. Понятие С.М. Классификация. 1.2. Особенности С.М. в закрытых и открытых обществах. 1.3 Типология соц. перемещений. 1.1. Соц. мобильность – это переход людей из одних соц. групп и слоев в других в другие, т.е. изменение своего статуса. С.М. может быть: вертикальной – движение вверх и вниз бывает 2 типов: нисходящей (сверху вниз); восходящей (снизу вверх) горизонтальной – перемещение, при котором индивид меняет соц. положение или профессию на равноценные. Разновидность гор. – географическая мобильность – подразумевает не изменение статуса или группы, а перемещение из 1 места в другое при сохранении прежнего статуса (международный и межрегиональный туризм, переезд из города в деревню и обратно). Если к перемене места добавляется перемена статуса, то гео. моб. превращается в миграцию (из деревни в город на постоянное место жительства + работа). Примечание: Особую разновидность представляет межпоколенная (межгенерационная) – изменение статуса детей по сравнению со статусом родителей (А.В. Кирх; А. Пиренн и Л. Февр). Одним из родоначальников теории С.М. был П. Сорокин. Классификация С.М. м. б. проведена и по иным критериям: 1. индивидуальная М – когда перемещение вверх или по гор. происходит у индивида независимо от других; групповая М – когда перемещение происходит коллективно. 2. стихийная – перемещение с целью заработка; организованная – управляется государством: а) с согласия самих людей (комсомол. стройки); б) без их согласия (репатриация – переселение чеченцев и ингушей в годы войны с нем. нацизмом); Примечание: от организованной следует отличать структурную – вызвана изменениями в структуре народного хозяйства и происходит помимо воли и сознания отдельных индивидов (исчезновение профессий). На С.М. влияют такие обстоятельства, как: изменение условий жизни; получение человеком новой профессии; изменение вида деятельности; общественное мнение по поводу престижности тех или иных профессий и видов деятельности. 1.2. Чем больше статусов, тем больше у человека возможности переместиться из 1 статуса в 2. В традиционном обществе высокостатусные позиции оставались приблизительно постоянными, поэтому наблюдалась нисходящая М. отпрысков из высокостатусных семей. В феод. о-ве не было восх. М. Индустриальное о-во расширило диапазон М. Факторы: 1. Первым решающим фактором С.М. является уровень развития экономики. В периоды экон. депрессий количество высокостатусных позиций сокращается, а низкостатусных расширяется, поэтому доминирует нисходящая С.М. Напротив, в периоды активного экон. развития появляется множество высокостатусных позиций. Повышенный спрос на работников, которые должны занять их является основной причиной восходящей С.М. Основная тенденция: одновременно увеличиваются богатства и число высокостатусных позиций, что в свою очередь ведет к росту численности среднего класса из низших страт. 2. Исторический тип стратификации. Кастовые и сословные о-ва ограничивают С.М., накладывая серьезные ограничения на любое изменение статуса – закрытые о-ва. Итак, доиндустриальнные – предписанный статус – закрытое общество – низкий уровень С.М. Индустриальные – индивидуальные достоинства, достигаемый статус – открытое о-во – высокий уровень С.М. Закономерность: чем шире возможности для продвижения на верх, тем сильнее люди верят в доступность для них каналов вертикальной М.; а чем больше они в это верят, тем сильнее стремление продвинуться, т.е. тем выше в о-ве уровень С.М. 1.3 Типология соц. перемещений. Мера М. указывается шагом и объемом соц. перемещений. Дистанция М. – количество ступенек, на которые удалось подняться или пришлось спуститься индивидам. Нормальная дистанция М. 1,2 ступеньки вверх или вниз. Ненормальная – неожиданный взлет на вершину соц. лестницы или падение к ее основанию. Выделяют следующие виды: межпоколенная (дети-родители); внутрипоколенная (1 индивид меняет позицию - карьеру); межклассовая (из рабочих в интеллигенцию); внутриклассовая. Достичь успеха помогает соц. статус семьи; уровень образования; национальность; физические и умственные способности, внешние данные; воспитание; место жительства; выгодный брак. Каналы вертикальной мобильности по П. Сорокину. армия (Наполеон, Грант, Вашингтон были из низшего слоя); церковь (Геббон, архиепископ Реймса был рабом, папа Григорий 7 – сыном плотника); школа (Конфуций – высшая школа для всех по тесту); семья (чем ниже соц. положение, тем меньше добродетелей имеют родители и наследуют их дети); собственность (накопленные богатства). Миграция населения: - безвозвратная (с окончательной сменой места жительства); - временная (достаточно длительный период, но ограниченный срок); - сезонная (перемещение в определенные периоды года); - зависящая от времени года (туризм, лечение, учеба); - маятниковая – регулярные передвижения из данного пункта и возвращение в него. Миграция бывает: - внешняя (эмиграция, иммиграция); - внутренняя (из села в город, межрайонные переселения). ^ ПЛАН: 1. Понятия «индивид», «человек», «личность». 2. Ролевая концепция личности. 3. Модель личности по З. Фрейду. 4. Поведенческая концепция личности. 5. Культурно-историческая школа Л.В. Выгодского. 1. Человек – понятие общее, ролевое, ведущее происхождение с момента выделения homo sapiens. Индивид – конкретный человек, как единичный представитель человеческого рода (от лат.individ – неделимый, конечный). Индивидуальность – совокупность черт, отличающих одного индивида от другого. Понятие личность вводится для выделения неприродной, социальной сущности индивида. 2. ^ возникла в американской социальной психологии 30-х годов (Дж. Мид) и получила развитие в различных социологических течениях, прежде всего в структурно-функциональном анализе (Т. Парсонс). Личность – функция от множества социальных ролей, присущих индивиду в обществе. Социальная роль – модель поведения, заданная социальной позицией личности в системе общественных отношений. Составляющие социальной роли:
Межличностная роль – функции, выполняемые человеком в личных отношениях с другими людьми. Беря на себя ту или иную роль, человек представляет связанные с ролью права и обязанности, схему и последовательность действий и строит свое поведение в соответствии с ожиданиями окружающих. Социальные роли различаются по степени их важности для всего общества. Роли могут пониматься:
Ролевой конфликт – противоречия, возникающие между функциями, выполняемыми одним человеком. Существует система соц. контроля ролевого поведения человека (от общественного мнения до правоохранительных органов), а также соответствующая система социальных санкций (от порицания до насильственного пресечения). Принципы ролевого поведения достаточно жестки, так как смешение функций или неадекватное их исполнение может привести к нарушению равновесия всей социальной системы. Усвоение правил ролевого поведения облегчает существование личности в обществе, понимает степень ее конфликтности. 3. В соответствии с концепцией личности З. Фрейда человек рассматривается как система нужд, а общество – как система запретов (табу). Модель личности, по Фрейду:
Низший и верхний слои наиболее агрессивны, «атакуют» психику человека, порождая невротический тип поведения. Бессознательные стремления личности – ее потенциал и основной источник активности. Человек ищет компромисс между глубинным влечением и общественно приемлемой формой его реализации. 4. Поведенческая концепция личности, разработанная Б. Скиннером, Дж. Хомансом, К-Д. Окпом, рассматривали личность как систему реакций на различные стимулы. Стимулы – любое «благо», социальное по своему источнику: знание, власть, комфорт, уважение. Чем выше стимул, тем ценнее вознаграждение, тем чаще человек будет демонстрировать поощряемое поведение. В то же время чем чаще человек получает вознаграждение, тем менее ценным для него будет последующее действие. При переносе этого принципа на межличностный уровень делается вывод, что «вклад» каждого партнера в ситуацию меньше, чем получаемая им выгода или вознаграждение. 5. В рамках культурно-исторической школы Л.С. Выгодского сложилось понимание человека как деятельного существа, преследующего свои цели, чье поведение невозможно объяснить только с точки зрения рациональности. Деятельность – центральная категория анализа личности, рассматривается в двух аспектах:
Изучение личности, по Л.С. Выгодскому, сводится к:
^ Социализация индивида включает в себя:
Социализация происходит в течение всей жизни человека. Принято выделять:
Существуют два основных подхода в определении сущности социализации личности:
2. Типы личностей. Социальный тип личности – продукт взаимодействия историко-культурных и социально-экономических условий жизнедеятельности людей. В социологии предлагаются различные варианты типологии личности (М.Вебер, К.Маркс¸ Э. Фромм). В современной социологии типы личности выделяются в зависимости от их ценностных ориентаций:
Общественные отношения способствуют развитию определенных типов личности. В свою очередь, комплекс определенных личностных качеств влияет на общественное развитие. Принято выделять также:
3. Поведенческие стереотипы.
^ Общество поистине нуждается в такой области знания, которая бы позволяла людям разбираться в сложнейшей мозаике политических явлений и событий и сознательно действовать в направлении реализации своих интересов, а не вопреки им. Ф. Бро: «В политике, где худшие страсти могут внезапно превратить людей в фанатиков, замутить предрассудками их сознание, задача политической науки – вносить холодный, трезвый, демифологизирующий, объективный взгляд». У общества есть также острая потребность в профессионально подготовленных кадрах, способных работать в государственных, политических и общественных организациях и решать современные проблемы. В обществознании издавна признается (это идет от Макиавелли), что политика – самостоятельная область деятельности людей с собственными принципами и законами. Нередко к политике относят все формы социальной активности по производству и распределению материальных и духовных ценностей и усматривают в каждом социальном явлении политический аспект. Встречаются также представления, согласно которым политическое идентифицируется с любыми властными отношениями, будь то семейные или административные. Изначально же исторически понятие политики связывалось с государством, государственным устройством, властью и управлением общественными делами с помощью публичных властных институтов и определенных норм. Само понятие «политика» восходит к древнегреческому слову «polis», то есть город – государство или общественное устройство. В современной литературе научное понятие политики чаще всего означает деятельность социальных групп и иных сообществ, представляющих их государственных и общественных организаций по осуществлению общих интересов и коллективных целей. Политика включает отношения между социальными общностями и выражающими их интересы организациями, связанные с властью и управлением общественными делами. Политические действия и отношения образуют механизм выражения и осуществления общих интересов и общей воли, механизм регулирования и разрешения социальных противоречий и конфликтов. Политика – самостоятельный мир, отличный от других сфер общественной жизни. Он охватывает государственные и иные общественно-политические организации, механизмы государственной власти и властеотношения, правовые институты, партийные системы, политическую культуру общества и многое другое, что связано с принятием и реализацией политических решений. Таким образом, понятие политики охватывает комплекс взаимосвязанных явлений и процессов. Это:
|
Ваша оценка этого документа будет первой.
Ваша оценка:
Похожие:
База данных защищена авторским правом ©MedZnate 2000-2016
allo, dekanat, ansya, kenam
обратиться к администрации | правообладателям | пользователям
allo, dekanat, ansya, kenam
обратиться к администрации | правообладателям | пользователям