А. А. Вовк Евангелие от Марка
|
|
Скачать 6.12 Mb.
|
| не исцелит ли Он в субботу». Согласно пониманию того времени, чудес, совершенных Иисусом, «никто не может творить, если не будет с ним Бог». Но фарисеи пренебрегают фактом чудес. Они не пытаются разобраться, является ли Иисус Мессией, посланным Богом. Они пытаются лишь избавиться от своего религиозного конкурента. Они не пытаются учиться у Него, они пытаются лишь обвинить Его. Итак, фарисеи подготовили для Христа ловушку, и приманкой должен стать человек с иссохшей рукой. Фарисеи только казались такими искренними, прямыми и справедливыми. Но столкновение с истиной в лице Иисуса открыло их коварство. Коварство по отношению ко Христу фарисеи проявляли постоянно. Они плели заговоры, строили богословские ловушки. Некоторые из этих ловушек выглядели непреодолимыми. Проследив за женщиной, впавшей в прелюбодеяние, книжники и фарисеи привели ее к Иисусу. «Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?» (Ин. 8:3-5). Это была очень коварная ловушка. Если бы Иисус потребовал отпустить ее, то в глазах народа проявил бы Себя как противник учения Моисея. Люди не могли бы считать праведником того, кто явно нарушает Писание. Если бы Иисус потребовал наказать ее, Он дискредитировал бы Себя как проповедника благодати, милости и прощения грехов. Еще одна не менее коварная ловушка была приготовлена на совещании фарисеев. «Тогда фарисеи пошли и совещались, как бы уловить Его в словах. И посылают к Нему учеников своих с иродианами, говоря: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице; итак скажи нам: как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю, или нет?» (Мф. 22:15-17). Если бы Иисус запретил платить налоги, иродиане обвинили бы Его в противостоянии римским властям. Если бы Иисус потребовал платить налоги, фарисеи обвинили бы Его в лояльности к Риму, к оккупационным языческим властям. Проявляя коварство, сторонники законнической религии усердно стремились очернить Божьего Посланника в глазах окружающих, представив Его грешником, нарушителем Писания. Современные последователи фарисеев поступают точно так же. Они задают вопросы, чтобы уловить в слове. Они не интересуются истиной, а лишь стремятся дискредитировать религиозных конкурентов. Они слушают проповеди тех, кто утверждает доктрины благодати, не для того, чтобы научиться, а для того, чтобы придумать какое-либо обвинение. Они кажутся прямыми и честными до тех пор, пока не столкнутся с представителем религии благодати. Истина выявляет коварство сторонников законничества. Во-вторых, истина выявляет… ^ Нелогичность законнической религии «Он же говорит человеку, имевшему иссохшую руку: стань на средину. А им говорит: должно ли в субботу добро делать, или зло делать? душу спасти, или погубить? Но они молчали» (стихи 3-4). Иисус не пытался совершить исцеление тайно, незаметно. Он стремился сделать это так, чтобы обличить фарисеев, показать всю нелогичность и глупость их традиций. Для этого Господь повелевает больному стать в центре синагоги. Представьте себе, человек с иссохшей рукой стоит посреди синагоги, а Иисус, прежде чем его исцелить, задает вопросы: «Должно ли в субботу делать добро, или зло делать? душу спасти или погубить?» Отказать больному в исцелении – сделать зло. Исцелить больного – сделать добро. Иисус взывает к логике и здравому смыслу: «Посудите сами, неужели в субботу необходимо делать злые дела, а не добрые? Вы думаете, это справедливо?» «Но они молчали», фарисеи ничего не могли сказать в ответ. Они как раз были теми людьми, которые поступали против логики, здравого смысла и очевидного понимания добра и зла. Они запрещали делать добро в субботу, запрещали исцелять человека с атрофированной рукой, а сами в эту же субботу планировали сделать зло, «погубить душу»! Они планировали убийство самого Сына Божьего (стих 6)! Их религия была нелогичной и противоречивой. Больного исцелять нельзя, а планировать убийство можно! Подобная нелогичность характерна для фарисеев. Обличая их, Иисус говорил в двадцать третьей главе Евангелия от Матфея: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их» (Мф. 23:25-26). Подумайте, насколько это нелогично и даже глупо, говоря об исполнении заповеди, акцентировать внимание на внешнем, игнорируя внутреннее. Жить так, будто Бога интересуют только обряды, традиции, церемонии, и совершенно не интересует состояние сердца. Глупо и нелогично заботиться о внешней чистоте посуды, оставаясь безразличным к тому, что внутри грязь. Люди, увлеченные законнической лжерелигией готовы умереть за свои внешние обряды и традиции. Но в то же самое время, они совершенно не работают над своим сердцем, не прилагают никаких усилий для того, чтобы стать смиренными, осознавать свою слабость и зависимость от Бога. Находясь в синагоге, фарисеи следили за внешними действиями Иисуса, «не исцелит ли в субботу». Но при этом они не обращали внимания на состояние своего сердца, наполненного ненавистью, злобой, желанием убить Сына Бога. Истина выявляет нелогичность законнической религии. В-третьих, истина выявляет… ^ Жестокость законнической религии «И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою. Он протянул, и стала рука его здорова, как другая» (стих 5). «Воззрев на них», или «обведя их взором» – такой перевод наиболее точен. «С гневом» («мет оргес») можно перевести как «гневно, с гневом». «Скорбя», переведенное так греческое слово означает «печалиться». Большинство комментаторов считают, что речь идет о глубокой скорби, крайнем расстройстве. Обведя фарисеев взором, Иисус испытывает чувство гнева, праведного гнева, смешанного с глубокой скорбью. Что же заставило нашего Господа так гневаться и скорбеть? Ответ: ожесточение сердец фарисеев. «Ожесточение» (греч. «поросеи») буквально означает «окаменение, огрубение». Сердца фарисеев, не проявляющих никакого сострадания к несчастному больному человеку, были жестокими, окаменелыми, грубыми. Они не чувствовали боли людей, страдающих под бременем их законнических правил. Полной противоположностью этим лжепастырям является истинный пастырь – Иисус Христос. Даже ради одного страдающего Он готов идти на конфронтацию с религиозными лидерами Израиля, рисковать жизнью. Понимая, что фарисеи будут недовольны, Иисус повелел больному протянуть свою атрофированную руку, и она мгновенно была восстановлена, стала здоровой. Законническая лжерелигия отличается жестокостью. Законники придумывают множество правил, норм поведения, которые буквально мучают простых людей – это жестокие правила. До апреля 1952 года свидетелям Иеговы было запрещено делать прививки от оспы, в результате чего множество людей умерло. С 1967 по 1975 год действовал запрет на пересадку человеческих органов, в результате чего множество людей ослепло по причине отказа от пересадки роговых оболочек глаз, другие умерли, отказавшись от пересадки жизненно важных органов. Действующий по сей день запрет на переливание крови унес жизни тысячи сторонников культа. Умерших в результате этих жестоких запретов считают святыми мучениками, их фотографии размещают в журналах. Не менее жестоко поступали служители некоторых евангельских церквей нашей страны, запрещая разумное планирование семьи даже в тех случаях, когда женщинам по медицинским показаниям еще одна беременность была противопоказана. В результате некоторые из них умирали при родах, порой оставляя мужей с десятью-двенадцатью детьми. Умерших женщин считали героями веры, спасающимися через чадородие. Больше всего от законничества страдают самые слабые: дети, женщины, бедные и больные люди. Законническая религия жестока, она требует полной преданности своим традициям. Она запрещает радоваться дарам благодати, она налагает на людей правила, порой опасные для жизни и здоровья. Жестокость законничества незаметна некоторым людям, но истина Писания выявляет ее. В-четвертых, истина выявляет… ^ Компромиссность законнической религии «Фарисеи, выйдя, немедленно составили с иродианами совещание против Него, как бы погубить Его» (стих 6). Как сообщает евангелист Лука, исцеление, совершенное Христом, привело фарисеев в бешенство: «Они же пришли в бешенство и говорили между собою, что бы им сделать с Иисусом» (Лк. 6:11). «Бешенство» (греч. «аннона») буквально означает «сумасшествие, помешательство, потеря рассудка, вызванная чрезмерным возбуждением». Наполненные огромной ненавистью к Иисусу фарисеи сразу же после выхода из синагоги проводят совещание с иродианами, на котором выносят решение убить Сына Божьего! Факт объединения фарисеев и иродиан свидетельствует о компромиссности, беспринципности и непорядочности фарисеев. В отличие от фарисеев иродиане были не религиозной, а политической партией, а также в отличие от фарисеев иродиане поддерживали власть римлян и своего лидера, Ирода Антипы. Ирод Антипа являлся сыном Ирода Великого и самарянки Малфаки. Такое происхождение уже отталкивало от него евреев. К тому же, было известно, что он воспитывался в Риме, а также купил у Рима царский титул. Все это закрепило за ним репутацию сторонника оккупационных языческих властей. Большинство иродиан было саддукеями. В отличие от фарисеев, как уже отмечено, саддукеи не верили в загробную жизнь, в ангелов и в воскресение мертвых. Иродиане всегда противились фарисеям. Фарисеи были полной противоположностью иродиан. Но ради объединения с ними для борьбы с общим врагом фарисеи пошли на компромисс в своих богословских и политических взглядах. Компромиссность вообще характерна для фарисеев. Вот почему Иисус говорил о них народу: «…итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают» (Мф. 23:3). Фарисеи жили в огромном компромиссе, они учили во многом правильному, но их жизнь противоречила их учению. Люди, захваченные законничеством, как правило, допускают компромисс в главном и проявляют бескомпромиссность во второстепенном. Они носят религиозные одежды и при этом ненавидят, завидуют, соперничают. Объединяться с неверующими иродианами можно (компромисс в главном), а исцелять в субботу нельзя (бескомпромиссность). Для того чтобы не уподобиться фарисеям, будьте твердыми, принципиальными во всем, что касается истины, библейского учения, основных богословских положений, и будьте мягкими, непринципиальными, уступчивыми, когда речь идет о несущественных вопросах, касающихся всего второстепенного. Заключение Законничество только создает впечатление праведного, благочестивого, искреннего религиозного течения. Но истина Евангелия раскрывает греховность законнической религии, ее коварство, нелогичность, жестокость, компромиссность. Помня о коварстве законничества, будьте осторожны в словах и делах. Не забывайте, что за вами могут наблюдать с целью уловить в слове или оклеветать. Обличайте нелогичность законнических правил. Подчеркивайте, как нелогично и глупо в послушании Богу акцентировать внимание только на внешнем, игнорируя внутреннее, жить так, будто Бога интересуют обряды, традиции и совершенно не интересует сердце, мысли и желания человека. Не будьте равнодушны к жестокости законнической религии. Праведный, сдержанный гнев по отношению к жестоким законническим запретам, скорбь об ожесточении сердец законников и сострадание к людям, измученным под беременем законничества, – все это правильная неравнодушная реакция. Узнавайте сторонников законничества по их компромиссности в главных духовных вопросах и бескомпромиссности во второстепенных вопросах. ^ 14 Мк. 3:7-12 Общий план: I. Удаление от упрямых противников (ст. 7(а)) ^ III. Осторожность, защищающая от обвинений (ст. 11-12) Важные принципы служения Мк. 3:7-12 Вступление Пожалуйста, возьмите свои Библии и откройте третью главу Евангелия от Марка. Сегодня мы будем рассматривать стихи с 7-го по 12-й. Прочитаем этот отрывок: «Но Иисус с учениками Своими удалился к морю; и за Ним последовало множество народа из Галилеи, Иудеи, Иерусалима, Идумеи и из-за Иордана. И [живущие] в окрестностях Тира и Сидона, услышав, что Он делал, шли к Нему в великом множестве. И сказал ученикам Своим, чтобы готова была для Него лодка по причине многолюдства, дабы не теснили Его. Ибо многих Он исцелил, так что имевшие язвы бросались к Нему, чтобы коснуться Его. И духи нечистые, когда видели Его, падали пред Ним и кричали: Ты Сын Божий. Но Он строго запрещал им, чтобы не делали Его известным» (Мк. 3:7-12). Служение Христу, созидание церкви – сложная задача, требующая соблюдения многих библейских принципов. Например, управлять автомобилем может научиться практически каждый, а управление авиалайнером требует особой подготовки и не под силу каждому. В этом деле следует учитывать множество факторов – от технического состояния лайнера до метеоусловий и здоровья пилота. Так вот, управление церковью подобно управлению самолетом. Христианские лидеры порой не справляются с этой задачей. Не секрет, что многие современные церкви находятся в бедственном положении. Причина этого заключается в нарушении некоторых библейских принципов либо из-за их незнания, либо из-за несогласия с ними, либо из-за лени в деле их применения. Важно понимать, что для созидающего служения необходимо следовать не только ключевым библейским принципам, например, таким, как: Библия – единственный авторитет в духовных вопросах, спасение – незаслуженный дар благодати, руководство церкви должно соответствовать требованиям Писания. Необходимо следовать еще некоторым принципам, конечно, не столь ярким, но без которых эффективное развитие церкви невозможно. Наблюдая за жизнью и служением Иисуса, мы можем учиться у Него различным принципам, необходимым для нашего служения. Сегодня благодаря последовательному изучению Евангелия от Марка нам предоставляется возможность научиться трем важным принципам. Первый принцип: ^ Удаление от упрямых противников «Но Иисус с учениками Своими удалился к морю» (стих 7(а)). В синагоге Господь столкнулся с упрямым неверием фарисеев. Они знали, что Иисус может творить чудеса, но не считали Его посланником Бога. И даже после сотворенного на глазах фарисеев исцеления человека с иссохшей рукой они продолжали противиться. «Фарисеи, выйдя, немедленно составили с иродианами совещание против Него, как бы погубить Его» (Мк. 3:6). Иисус удаляется от Своих врагов, Он не продолжает с ними дискутировать, Он не ждет, когда они забросают Его камнями, Господь уходит. И в этом простом действии нашего Господа для нас очевиден следующий урок: эффективное служение требует удаления от упрямых противников. За время Своего служения Иисус неоднократно удалялся от тех, кто хотел Его убить. Напомню еще один случай из Евангелия от Иоанна. После того, как Иисус обличил иудеев, в Иерусалимском храме произошло следующее: «Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди них, и пошел далее» (Ин. 8:59). Иисус также не хотел тратить время на упрямо противящихся религиозных лидеров, Он говорил об этом ученикам: «…оставьте их: они - слепые вожди слепых…» (Мф. 15:14). На них не стоит тратить время, их необходимо оставить. Если вы хотите быть эффективным в служении, пожалуйста, не тратьте свою жизнь на тех, кто уже слышал истину и сознательно ей противится. Вспомните сказанное Иисусом в Нагорной проповеди: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас» (Мф. 7:6). Под «псами» и «свиньями» Иисус подразумевал нечестивых людей, упрямо противившихся истине. Под «святыней» и «жемчугом» – драгоценные истины Писания. Не обличайте постоянно того, кто упрямо противится истине. Если вы встречаете такого человека вне поместной церкви, его необходимо оставить. Если вы встречаете такого человека внутри поместной церкви, к нему необходимо применить церковную дисциплину. Вспомните сказанное апостолом Павлом в Послании Титу: «Глупых же состязаний и родословий, и споров и распрей о законе удаляйся, ибо они бесполезны и суетны. Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся» (Тит. 3:9-10). Мы должны удаляться от общения, в котором становится ясно, что здесь хотят не учиться истине, а лишь поспорить, показать свое «я», победить в словесной перепалке. Нам не следует тратить свою жизнь на упрямых противников, их следует предупредить один-два раза. А если такой человек не желает покаяться, то разговаривать с ним на религиозные темы больше не стоит. К сожалению, многие христиане нередко нарушают данное повеление Библии. Они продолжают десятки раз доказывать и спорить на повышенных тонах с теми, кто упорно не соглашается с учением Писания. Если вы не будете удаляться от упрямых противников, ваше служение разрушится, вы растратите себя на ссоры и споры, у вас не останется сил для плодотворного служения, для влияния на тех, кто готов смиряться и учиться истине. Постоянное участие в словесных перепалках сделает вас нервным и раздражительным и, как следствие, бесполезным для созидания церкви в любви к Богу и ближним. Второй принцип: ^ Упорядочение отношений со сторонниками «…и за Ним последовало множество народа из Галилеи, Иудеи, Иерусалима, Идумеи и из-за Иордана. И [живущие] в окрестностях Тира и Сидона, услышав, что Он делал, шли к Нему в великом множестве. И сказал ученикам Своим, чтобы готова была для Него лодка по причине многолюдства, дабы не теснили Его. Ибо многих Он исцелил, так что имевшие язвы бросались к Нему, чтобы коснуться Его» (стихи 7(б)-10). Множество людей, прибывающих из разных районов Палестины, следуют за Иисусом. Они прибыли из Галилеи и Иудеи – южной части Палестины, самого Иерусалима – мирового центра иудаизма, где находился храм. Идумея – область, ранее заселенная едомлянами – потомками Исава (Быт. 36:43). Во времена Христа ее относили к Иудее, проживали там, в основном, евреи. Также, желая увидеть Иисуса, люди прибывали из Тира и Сидона. Эти два города располагались севернее Галилеи, на побережье Средиземного моря. Вслед за отвержением фарисеями в синагоге Иисус столкнулся с внешним принятием, с огромной популярностью. Великое множество людей слушали Его, следовали за Ним. Вместо того чтобы тратить время на упрямых фарисеев, Иисус вкладывает Себя в тех, кто стремится к общению с Ним. Толпы теснят Иисуса, то есть оказывают на Него физическое давление, люди толпятся вокруг Него. Больные стремятся прикоснуться ко Христу. Становится очевидно, что в такой обстановке эффективное служение невозможно. Нельзя позволить хаотичному общению блокировать служение Господа. Решение, которое принимает Иисус, простое и эффективное. Господь повелевает ученикам приготовить лодку, на которой Он мог бы отплыть от берега. Спасителю ясно, что между Ним и людьми должно быть расстояние. Вода должна стать естественной преградой, разделяющей Учителя и толпу. Огромный рост популярности Иисуса требовал упорядочения Его отношений с окружающими. К концу земного служения Христа ученики уже сами понимали, что должны контролировать поток людей, желающих встретиться с Ним. Фактически ученики выступали в роли секретарей, принимающих решение о встрече с Учителем. Напомню вам еще несколько стихов их Евангелия от Иоанна. «Из пришедших на поклонение в праздник были некоторые Еллины. Они подошли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и просили его, говоря: господин! нам хочется видеть Иисуса. Филипп идет и говорит о том Андрею; и потом Андрей и Филипп сказывают о том Иисусу» (Ин. 12:20-22). Филипп слышит о просьбе, но не спешит сразу же организовать встречу со Христом. Сначала он консультируется с Андреем, возможно, оценивая важность этой встречи. И только после этого Филипп и Андрей сообщают Иисусу о желании еллинов встретиться с Ним. ^ Ни одному пастору крупной церкви не удается быть эффективным в служении без упорядочения взаимоотношений с ближними. Большинство встреч приходится планировать заранее. При управлении сотнями людей невозможно обойтись без помощников. Если пасторы не смогут организовать свою жизнь, не смогут упорядочить встречи с нуждающимися в них людьми, их служение разрушится. Пасторы несколько раз говорили мне о том, что их постоянно мучает совесть. Один из них с грустью отмечает: «Я не успеваю хорошо подготовить проповедь, не успеваю нормально общаться с женой и детьми из-за того, что постоянно отвечаю на звонки членов церкви, постоянно встречаюсь с нуждающимися во мне людьми». Чрезмерно увлеченный такой помощью людям пастор не может реально им помочь. Во-первых, потому что сам не находится в правильном духовном состоянии. Его мучает совесть из-за невыполнения обязательств перед семьей, что нередко ведет к конфликтам в семье. Во-вторых, потому что не пребывает в учении достаточно времени. Как сказал один служитель: «Мне некогда часами сидеть в кабинете и изучать Библию, я помогаю людям». Но для того чтобы помогать людям, необходимо много времени проводить в изучении Библии. Для того чтобы сказать одну проповедь, необходимо готовиться десятки часов. Для того чтобы плодотворно наставлять в течение часа, необходимо несколько часов готовиться к встрече и планировать, анализировать и оценивать проблемы человека в свете Писания. ^ Необходимо признавать, что незрелые христиане очень сильно обижаются, сталкиваясь с организованной жизнью служителей. В известной на весь мир многотысячной церкви незрелый христианин так сильно обиделся на своего пастора, что решил покинуть общину. Проблема была связана с тем, что пастор не приглашал его в гости. «Что это за пастор такой, что к нему нельзя в любой момент прийти домой», – возмущался молодой человек. Когда человеку, желающему встретиться с пастором, предлагают встречу через неделю или месяц, а быструю помощь оказывают через помощников пастора, нетерпеливые, эгоистичные люди могут воспринять это как личное оскорбление или недостаток христианской простоты, а также как усложнение взаимоотношений между верующими. Когда вы сталкиваетесь со служителями, живущими по расписанию, упорядочившими свою жизнь и время общения с окружающими, пожалуйста, не обижайтесь! Не считайте это гордостью или пренебрежением людьми, потому что благодаря организованной жизни пасторы питают вас Словом. Организованная жизнь позволяет пасторам готовить для вас и всей церкви библейские наставления. А также благодаря организованной жизни они подают церкви пример посвященного жертвенного служения с ясно определенными приоритетами. Наблюдая за жизнью и служением нашего Господа, мы уже могли научиться двум важным принципам служения. Первый принцип: удаление от упрямых противников. Второй принцип: упорядочение взаимоотношений со сторонниками. В заключение рассмотрим третий принцип: ^ Осторожность, защищающая от обвинений «И духи нечистые, когда видели Его, падали пред Ним и кричали: Ты Сын Божий. Но Он строго запрещал им, чтобы не делали Его известным» (стихи 11-12). Обратите внимание, что фарисеи не признавали Иисуса Сыном Божьим, а одержимые – признавали! Вывод очевиден: законничество – наихудшая форма зла! Фарисеи гораздо хуже одержимых! Они духовно деградировали гораздо сильнее! Совершенно не трудно понять почему, ведь одержимые не играли роли святых: у них не было религиозного лицемерия, законнической фальши в поклонении, они открыто противились и открыто признавали Иисуса Сыном Божьим! (Конечно, некоторые одержимые могут маскироваться под служителей Христа (2Кор. 11:15), но в данном случае они открывались явно). Одержимые бесами люди во многих случаях кричали при виде Иисуса, признавая, что Он Бог, падая перед Ним. Спаситель не хотел такого свидетельства и запрещал им. Почему? Потому что Он знал, что противники будут обвинять Его в связи с бесами. Иисус творил великие чудеса, а фарисеи не признавали Его Мессией. Единственное, что они могли сделать в свое оправдание, – это обвинить Иисуса в связи с сатаной. «А книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили, что Он имеет [в] [Себе] веельзевула и что изгоняет бесов силою бесовского князя» (Мк. 3:22). Несомненно, Иисус проявляет осторожность, не желая со Своей стороны «подливать масла в огонь», то есть каким-то образом способствовать распространению о Себе клеветы и нелепых обвинений. Если мы хотим быть эффективными в служении, нам необходимо проявлять осторожность, защищая себя от нелепых обвинений. Для того чтобы пояснить, что это значит, приведу следующую иллюстрацию. Очень известный пастор по просьбе знакомой женщины посетил ее дома. Как только он вошел к ней в дом, женщина бросилась к нему на шею, имитируя объятия, и этот момент сразу же зафиксировал неожиданно появившийся фотограф. Но пастор, идя на встречу, проявил осторожность и взял с собой двух братьев, которые смогли подтвердить, что все произошедшее было инсценировкой. Если бы пастор не проявил осторожность, его служение было бы разрушено. Вместе с этим тяжелый удар был бы нанесен церкви, которая, несомненно, уменьшилась бы количественно и ослабла бы духовно. Еще пострадало бы служение миссионеров, находящихся в разных частях мира и зависящих от материальной поддержки церкви. Проявляйте осторожность, взаимодействуя с лицами противоположного пола. Никогда не оставайтесь наедине без свидетелей не только с неверующими, но и с верующими. Даже если вас захотят оклеветать, свидетели смогут подтвердить, что это ложь. Проявляйте осторожность в финансовой сфере. Распоряжаясь церковными средствами, ведите строгий учет, берите расписки, кассовые чеки, вовлекайте свидетелей, способных подтвердить целевое использование средств. И поступайте так во всем. Понимая, что некоторые члены коринфской церкви могли обвинить Павла в служении из-за денег, апостол отказался от материальной поддержки со стороны коринфян, объясняя это так: «…чтобы не дать повода ищущим повода» (2Кор. 11:12). Павел пошел на крайнюю меру, отказался от материальной поддержки церкви, в которой служил, и получал деньги от церквей из Македонии. Ради того, чтобы защитить одиноких христианок от обвинений, понимая, что они могут своим поведением дать повод к различным обвинениям в свой адрес, Павел писал: «Итак я желаю, чтобы молодые вдовы вступали в брак, рождали детей, управляли домом и не подавали противнику никакого повода к злоречию» (1Тим. 5:14). Очевидно, апостол заботился о том, чтобы и он сам, и другие верующие не давали повода ищущим повода, чтобы противникам не удавалось выдвигать каких-либо серьезных обвинений. Беспокойтесь об избежании не только искаженных оценок относительно того, что вы делаете, но и возможных обвинений в том, чего вы не делали. Заключение Оставаться долгое время эффективным в служении, достойно участвовать в созидании церкви – трудная задача! Ее сложность подтверждается многими неудачами, постигающими служителей, которые можно наблюдать в самых разных церквах. Наблюдая за жизнью и служением нашего Господа, мы могли научиться трем важным принципам служения. Первый: удаление от упрямых противников. Второй: упорядочение взаимоотношений со сторонниками. Третий: осторожность, защищающая от обвинений. Игнорирование этих принципов может разрушить служение, а следование этим принципам сделает служение более эффективным. ^ 15 христианского лидера Мк. 3:13-19 Часть первая Мк. 3:13-16 Общий план: I. Призвание (ст. 13) II. Обучение (ст. 14-15) III. Изменение (ст. 16-18) Условия формирования христианского лидера Мк. 3:13-19 Часть первая Мк. 3:13-16 Вступление Продолжая систематическое изучение Слова Божьего, откроем Новый Завет и прочитаем несколько стихов из Евангелия от Марка. «Потом взошел на гору и позвал к Себе, кого Сам хотел; и пришли к Нему. И поставил [из них] двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов; [поставил] Симона, нарекши ему имя Петр, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата Иакова, нарекши им имена Воанергес, то есть "сыны громовы", Андрея, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Фому, Иакова Алфеева, Фаддея, Симона Кананита и Иуду Искариотского, который и предал Его» (Мк. 3:13-19). Взращивание лидеров являлось важной задачей в служении нашего Господа. Вторая половина земного служения Христа была сфокусирована на обучении двенадцати ближайших учеников. Именно с ними Он проводил больше всего времени. Именно им Он открывал особые тайны Царства, значение притч (Мк. 4:10-22). Именно их пригласил на тайную вечерю перед Своим арестом. Взращивание лидеров остается важнейшей задачей церкви, ее руководства и по сей день. Апостол Павел не только сам взращивал лидеров (вспомните таких его воспитанников, как Тит и Тимофей), но и заботился о том, чтобы сформированные им лидеры так же продолжали этот важный труд. Именно поэтому апостол повелевает Тимофею (очевидно, что Павел заботится уже не о втором, а о третьем поколении лидеров): «…и что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить» (2Тим. 2:2). Каждое поколение служителей церкви должно быть обеспокоено тем, чтобы вырастить себе замену. По мнению некоторых биографов, изучавших жизнь и служение известных пасторов, закат некогда крупных и влиятельных церквей после смерти их пастора нередко был связан с тем, что руководитель просто не воспитал себе замену. Но лидеров необходимо взращивать не только ради замены уходящих пасторов. Слова Иисуса «…жатвы много, а делателей мало…» (Мф. 9:37) актуальны и в наши дни. Многие евангельские церкви нашей страны вообще не имеют пасторов. Даже в церквах с самыми лучшими пасторами нередко не хватает служителей для того, чтобы охватить всех людей пасторским попечением. Недостаток пасторов, отсутствие пасторского попечения тяжелее всего отражается на судьбах людей: разрушаются их церкви, разрушаются их семьи, разрушаются их жизни. О людях, оставленных без пасторского попечения можно сказать цитатой из книги пророка Иезекииля: « |
Ваша оценка этого документа будет первой.
Ваша оценка:
Похожие:
 |
Е. И. Вовк, А. В. Наумов, Р. Ю. Волохова ннпосмп, Кафедра клинической фармакологии мгмсу |
|
Производитель (Торговая марка): given imaging inc (israel) |
|
Техническое задание № пп Наименование медицинского оборудования Тип, марка |
|
Марка возникла более 10 лет назад в далекой Австралии и быстро завоевала популярность во всем мире, |
|
Активисты Движения «Наши» Ы и в течение нескольких месяцев находились в заключении, в тяжелейших тюремных условиях. Среди этих... |
База данных защищена авторским правом ©MedZnate 2000-2016
allo, dekanat, ansya, kenam
обратиться к администрации | правообладателям | пользователям
allo, dekanat, ansya, kenam
обратиться к администрации | правообладателям | пользователям