А. А. Вовк Евангелие от Марка
|
|
Скачать 6.12 Mb.
|
| «Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лк. 10:18-20). Неправильное отношение Люцифера к своей власти, высокому положению уже однажды привело его к падению. Ученикам не следовало повторять подобную ошибку. Они были больше увлечены радостью от успеха в своем служении, чем радостью от своего спасения. Радость расширяющегося служения затмила радость спасения. Если бы Господь не вразумлял учеников, они не смогли бы преодолеть испытания, связанные с успехом в личном служении. Испытание популярностью – серьезное испытание! История свидетельствует о том, что испытание свободой, успехом, популярностью может быть для церкви гораздо более опасным, чем испытание гонениями. После видимого обращения императора Константина в христианство гонения на церковь прекратились. Христианство вдруг стало государственной религией Римской империи. Языческие храмы становились собственностью церквей. Множество людей устремилось в церковь. Служители церкви стали уважаемыми в обществе людьми. Все это выглядело как великий успех церкви. Но именно с этого момента начинается история великого отступления церкви. Дорогостоящие одежды священников, приписывание чудодейственной силы останкам мучеников и якобы найденным частям креста, на котором был распят Иисус, разобщения между прихожанами и служителями, вмешательство государства в дела церкви... Очевидно, что пережить гонения оказалось легче, чем времена благоденствия и роста популярности. Тема правильного отношения к Божьим благословениям и успеху в служении становится все более и более актуальной для нашей церкви. Мы действительно переживаем сейчас времена особых Божьих благословений. Церковь возрастает количественно. Мы регулярно получаем благодарственные письма от верующих, проживающих в разных частях мира. Они слушают проповеди, читают книги, подготовленные в нашей церкви. Буквально несколько дней назад мы получили письмо от пастырей нескольких церквей, расположенных от нас на расстоянии трех тысяч километров. В этом письме они просят служителей нашей церкви оказывать им духовную поддержку: проводить конференции, отвечать на вопросы. Через служение наших пастырей и душепопечителей жизни многих людей меняются в сторону уподобления Христу. И эти благословения невозможно не заметить. Испытания, связанные с гонениями, с угрозой лжеучений, с клеветой на пастырей опасны и способны разрушить поместную общину. Со всем этим сталкивалась и наша церковь. Но не стоит недооценивать испытания благословенных дней. Когда Господь благословляет служение церкви и ее членов, может возникнуть искушение, связанное с ленью, нежеланием напряженно трудиться, или искушение, связанное со стремлением к популярности любой ценой, или гордость, самоуверенность, непонимание своей абсолютной зависимости от Бога, или стремление к своим целям, а не следование целям Бога. Знаете ли вы как избежать подобных ошибок? Избежать всех этих ошибок мы сможем, наблюдая за тем, как Иисус вел Себя в момент особых благословений, в момент резко возросшей популярности. Сегодняшняя проповедь объясняет, как поступать при возрастающей популярности служения. Во-первых, при возрастающей популярности служения... ^ Продолжайте напряженно трудиться «При наступлении же вечера, когда заходило солнце, приносили к Нему всех больных и бесноватых. И весь город собрался к дверям. И Он исцелил многих, страдавших различными болезнями, изгнал многих бесов…» (стихи 32-34(а)). Молва о сверхъестественных способностях Иисуса мгновенно облетела Капернаум, небольшой рыбацкий городок, по нашим меркам, деревню, состоящую из нескольких тысяч жителей. До захода солнца к дому Симона и Андрея, в котором находился Иисус после субботней службы, не собирались толпы больных. Но сразу же после заката: «...приносили к Нему всех больных и бесноватых. И весь город собрался к дверям». Это связано с тем, что раввинский закон запрещал исцелять по субботам. Можно было только оказать помощь умирающему больному, причем эта помощь не должна была полностью исцелить человека, а только сохранить ему жизнь, чтобы по завершению субботнего покоя оказать в полной мере медицинскую помощь. Лечить того, чья жизнь находится вне опасности, в субботу запрещалось. Также запрещено было носить тяжести – носилки с больными людьми. Некоторые фарисеи даже запрещали инвалидам носить протезы по субботам. Когда зашло солнце, и суббота, день покоя, длившийся от заката в пятницу до заката в субботу, завершился, это дало возможность многим людям обратиться за помощью к Иисусу. Дождавшись захода солнца, больные и одержимые устремились к дому, где остановился Господь. Некоторые вели близких, некоторых несли на носилках. Только представьте, какую картину увидел Иисус у дверей дома Симона и Андрея. В вечерних сумерках шло множество страдающих людей, среди них близкие и знакомые больных, да и просто любопытные. Вероятно, некоторые из них шли с факелами в руках, потому что другого освещения тогда не существовало. Несмотря на то, что Сын Божий уже и так много потрудился в этот субботний день, Он, увидев множество нуждающихся, продолжил Свою работу. Толпа, свидетельствующая о необычной популярности, побудила Господа служить нуждающимся. «И Он исцелял многих страдающих различными болезнями; изгнал многих бесов». Иисус не сказал, что на сегодня исцелений достаточно, что Он устал, и чтобы все приходили завтра. Печально, но некоторые служители, достигнув какого-то внешнего успеха в служении, перестают напряженно трудиться. Они уже не так тщательно готовят проповеди, как раньше. Они уже не так усердно читают Писание. Они уже не так усердно молятся. Внешние благословения, внешний успех способны всерьез вскружить голову человеку, отвлечь его от напряженного, жертвенного служения и обратить к постоянным размышлениям об отдыхе, развлечениях и личном комфорте. Если Бог благословил ваше личное служение, служение вашей поместной церкви, продолжайте напряженно трудиться. Не стоит останавливаться на достигнутом и почивать на лаврах. Любите людей, служите им, не пренебрегайте их нуждами. Во-вторых, при возрастающей популярности служения... ^ Не стремитесь к известности любой ценой «…и не позволял бесам говорить, что они знают, что Он Христос» (стих 34(б)). Обычно, когда одержимый человек встречался с Христом, то бесы, находящиеся в этом человеке, заставляли его кричать, признавая власть и святость Иисуса. Именно так произошло субботним утром в синагоге. «В синагоге их был человек, [одержимый] духом нечистым, и вскричал: оставь! что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий» (Мк. 1:23-24). Теперь же, изгоняя бесов, Иисус запрещал им «говорить, что они знают, что Он Христос». Несомненно, Господь не хотел быть популярным, известным за счет бесовского свидетельства. Хотя бесы верно говорили о Нем, демонстрируя прекрасные богословские знания, их свидетельство могло быть использовано противниками, обвиняющими нашего Господа в исцелениях, совершаемых силою сатаны. «А книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили, что Он имеет [в] [Себе] веельзевула и что изгоняет бесов силою бесовского князя» (Мк. 3:22). В современном мире многие люди стремятся к популярности любой ценой. Некоторые даже специально распускают слухи о себе, провоцируют конфликты, стремясь к известности. Наш Господь был совершенно не таким. Он не только запрещал бесам говорить о Нем, но и не позволял некоторым исцеленным людям увеличивать Его популярность. После исцеления прокаженного Господь запретил говорить об этом. «…и сказал ему: смотри, никому ничего не говори, но пойди, покажись священнику и принеси за очищение твое, что повелел Моисей, во свидетельство им» (Мк. 1:44). И даже когда Господа хотели сделать царем, Он удалился (Ин. 6:15). Мирская тенденция «популярность любой ценой» отражается и на церкви. Многие христианские лидеры стремятся стать популярными в религиозных и светских кругах, используя небиблейские методы. К этим методам можно отнести увлечение политикой. Это, несомненно, связано с непониманием того, что проповедь Слова гораздо эффективнее влияет на общество, чем активное участие церкви в политических процессах. К таким небиблейским методам также можно отнести различные человекоцентричные приемы, пропагандируемые известными современными мега-церквами. В основе их идеологии лежит отрицание ясной и обличительной проповеди Слова Божьего. Они удаляют из Евангелия все, что может не понравиться грешнику: весть о гневе Бога на грех, истину о полной порочности человека и неспособности спастись своими усилиями. Но даже это Евангелие, измененное в угоду человеку и потому лишенное силы Божьей, они скрывают за занавесом развлекательных или социальных проектов. Мне неоднократно доводилось слышать от служителей: «Мы не обращаемся к не вовлеченным в церковь людям с проповедью, мы приглашаем их на вечера, посвященные известным людям (недавно один пастор проводил вечер, посвященный Владимиру Высоцкому, чтобы привлечь в церковь новых людей). Мы проводим спектакли, конкурсы, приглашаем кукольные театры, а затем очень ненавязчиво пытаемся рассказать о Боге». Различного рода экуменические проекты, в которых, пренебрегая истиной, христиане объединяются с церквами, не придерживающимися евангельского учения, это еще один способ добиться популярности и признания в религиозных и светских кругах. Духовно зрелые христиане никогда не будут стремиться к популярности любой ценой. Они обеспокоены больше качеством и глубиной своего служения, чем его масштабами. Они сфокусированы на послушании Слову в том, за что они отвечают, а масштабы своего влияния доверяют Богу. Задача пастора – жить благочестиво и верно проповедовать Слово, за это он отвечает перед Богом. А за свою популярность или непопулярность человек Божий не отвечает, этот вопрос находится в руках Божьего провидения. Тем более, стоит помнить, что Слово может быть популярно только в истинной церкви, а мир всегда будет противиться ему. В-третьих, при возрастающей популярности служения... ^ Проявляйте зависимость от Бога «А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился» (стих 35). Несмотря на напряженный график Своего служения, Иисус встал рано утром, в оригинале – до рассвета, приблизительно в четыре часа утра. Казалось бы, зачем Ему так рано вставать молиться? Но любовь Христа к Отцу, осознание Своей зависимости от Него, побуждает молиться. Чем более независимым от Бога и гордым в своем сознании является человек, тем меньше он молится. Зачем молиться, если внешний успех в служении достигается благодаря правильной организации и продуманным методам? А бывает иначе, человек, не замечающий никаких плодов своего служения, постоянно осознает свою зависимость от Бога и молится. Но если Господь посылает благословения в его служение, он тут же начинает считать себя самодостаточным. Наш Господь Иисус был совершенно не таким. Несмотря на резко возросшую популярность Его служения, Его личности, Он сознавал Свою зависимость от Бога и уединялся для молитвы. Он демонстрирует ученикам и всем нам Свою нужду в поддержке Отца. Молитвенное служение Христа на земле является укором для всех верующих, забывающих о своей зависимости от Бога и пренебрегающих молитвой. Молитесь как можно чаще. Занимаясь душепопечением, молитесь об опекаемом не только в уединении, но и в его присутствии, демонстрируя этим, что вы зависите от Бога. И не связывайте его изменения с остротой своего ума, знаниями или богатым жизненным опытом, а надейтесь на преобразующее действие благодати. Также следует молиться с детьми о них самих, таким образом, демонстрируя им, бесконечную зависимость человека от Бога. Наша молитвенная жизнь должна свидетельствовать окружающим о признании нами не собственной силы и независимости, а собственной слабости и уязвимости. В-четвертых, при возрастающей популярности служения... ^ Будьте посвящены целям Бога «Симон и бывшие с ним пошли за Ним и, найдя Его, говорят Ему: все ищут Тебя. Он говорит им: пойдем в ближние селения и города, чтобы Мне и там проповедовать, ибо Я для того пришел. И Он проповедовал в синагогах их по всей Галилее и изгонял бесов» (стихи 36-39). После тщательных поисков Симон (Петр) и несколько других учеников (Андрей, Иаков, Иоанн) нашли уединившегося для молитвы Иисуса. Скорее всего, Господь уединился на одном из расположенных за пределами города холмов, покрытых деревьями. Уединиться в Галилее было непросто, в связи с тем, что она была плотно заселена. Люди вставали на работу с восходом солнца, поэтому Иисусу необходимо было встать раньше, в противном случае Его могли бы узнать и помешать молитвенному общению с Отцом. Проявление инициативы в поисках Иисуса является первым евангельским свидетельством о лидерских качествах Петра. Иисус неожиданно ушел для уединенной молитвы, и это показалось ученикам нелогичным: зачем скрываться от людей, когда твоя популярность столь высока? Если ты на пике популярности, воспользуйся ею, а не прячься от нее. Иисус и ученики стремились к разным целям. Целью Христа была проповедь о спасении всем людям. Целью учеников было нечто совсем иное. Евангелие сообщает о том, что ученики преследовали земные цели. Они мечтали о славе и богатстве в земном Царстве Мессии. Вероятно, народ видел в Нем лишь чудотворца. Такое непонимание целей Иисуса побудило Его пояснить цель Своего служения: «Я пришел для того, чтобы проповедовать» (стихи 38-39). Господь не стремился к земному успеху, комфорту, человеческому признанию, поэтому и покинул Капернаум, отправившись навстречу трудному служению, наполненному конфликтами с фарисеями и закончившемуся крестной смертью. Согласитесь, если бы Иисус хотел стать самым влиятельным человеком в Израиле, получить политическую власть и обогатиться материально, с Его возможностями, умением творить чудеса и мудростью Он достиг бы этого очень быстро. Христиане не должны использовать возрастающую популярность своего служения для удовлетворения каких-либо амбициозных или корыстных целей. Нам следует искать только целей Бога! Его планов! Его славы! Пасторы, определяющие место своего служения размером заработной платы, комфортом и безопасностью своего проживания в той или иной местности, руководствуются в первую очередь не целями Бога, а своими личными интересами. Заключение Среди различных испытаний, с которыми сталкиваются служители Христа, могут быть не только гонения и отсутствие видимых результатов труда, но и испытания внешним успехом, возрастающей популярностью. Недооценка опасности этого испытания приводит к лени, расслабленности в служении при достижении внешнего успеха, к желанию увеличивать свою популярность любой ценой, к гордости, самоуверенности, непониманию абсолютной зависимости от Бога, к стремлению достигать своих целей, игнорируя цели Бога. Для того чтобы избежать этих опасностей при возрастающей популярности вашего служения, продолжайте напряженно трудиться, не стремитесь к известности любой ценой, проявляйте зависимость от Бога, не ищите своего и будьте посвящены целям Господа! ^ 8 Мк. 1:40-45 Общий план: I. Кому явление особого милосердия Господа адресовано? (ст. 40-42) ^ III. Кого явление особого милосердия Господа осуждает? (ст. 44(б)) ^ Особое милосердие Господа Мк. 1:40-45 Вступление Возьмите, пожалуйста, свои Библии и откройте первую главу Евангелия от Марка. Прочитаем отрывок, начинающийся с 40-го стиха и продолжающийся до конца главы. «Приходит к Нему прокаженный и, умоляя Его и падая пред Ним на колени, говорит Ему: если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, умилосердившись над ним, простер руку, коснулся его и сказал ему: хочу, очистись. После сего слова проказа тотчас сошла с него, и он стал чист. И, посмотрев на него строго, тотчас отослал его и сказал ему: смотри, никому ничего не говори, но пойди, покажись священнику и принеси за очищение твое, что повелел Моисей, во свидетельство им. А он, выйдя, начал провозглашать и рассказывать о происшедшем, так что [Иисус] не мог уже явно войти в город, но находился вне, в местах пустынных. И приходили к Нему отовсюду» (Мк. 1:40-45). Несмотря на то, что евангелист Марк продолжает свидетельствовать о власти Христа над болезнями, в данном повествовании появляется новая деталь, которой не было ранее при описании исцелений. Обратите внимание на слово «умилосердившись», встречающееся в 41-м стихе. Греческое слово, переведенное в нашей Библии как «умилосердившись», буквально означает «сжалиться, быть задетым внутренне, быть наполненным, тронутым состраданием». Данное слово употребляется только в синоптических Евангелиях и никогда не используется по отношению к фарисеям или первосвященникам, или даже ученикам. Оно употребляется только по отношению к Иисусу. В Евангелии от Матфея данное слово переведено как «сжалился» или «жаль». «Видя толпы народа, Он сжалился над ними... » (Мф. 9:36). «И, выйдя, Иисус увидел множество людей и сжалился над ними...» (Мф. 14:14). «Иисус же, призвав учеников Своих, сказал им: жаль Мне народа...» (Мф. 15:32). Два раза в Евангелии от Матфея данное греческое слово переведено как «умилосердившись» (Мф. 18:27; 20:34). В Евангелии от Марка это греческое слово переведено как «умилосердившись» (1:40-45), «сжалился» (6:34), «жаль» (8:2), «сжалься» (9:22). Встречая страдающих, потерянных в мире греха людей, Иисус наполнялся жалостью к ним, был проникнут глубоким состраданием, потому что милосердие является неотъемлемой частью Его природы. Милосердие – это неотъемлемая черта Божьего характера. Писание представляет Бога милосердным и человеколюбивым. Являясь Моисею на горе Синай, Господь называет Себя человеколюбивым и милосердным (Исх. 34:6). В книге Второзаконие сказано: «Господь, Бог твой, есть Бог милосердый…» (Втор. 4:31). Во 2-м послании к Коринфянам Павел называет Бога Отцом милосердия (2Кор. 1:3). Несмотря на то, что Бог являет Свое милосердие всем людям и даже Своим врагам, позволяя им жить и радоваться жизни, тем не менее, Он не являет Свое милосердие в равной степени. Среди всех народов, населявших землю, Бог явил большее милосердие к Израилю, оставив многие народы на долгие века во тьме язычества. И, даже строя Свои отношения с Израилем, Господь являл одним поколениям больше милосердия, а другим – меньше. Для человека нет ничего хуже, чем остаться без особого Божьего милосердия. На земле это приведет к противлению истине, а в вечности – к наказанию в аду. Ад и озеро огненное полностью лишены проявления милосердия Бога. Там вообще нет милосердия, только осуждающая, проклинающая справедливость. Даже верующим Бог может являть Свое милосердие в большей или меньшей степени, что непременно отразится на плодах их жизни и на небесной награде. Учитывая все сказанное, ясно, что правильное понимание милосердия Бога важно для нас. Изучая, как Господь Иисус Христос явил Свое особое милосердие прокаженному, мы сможем больше узнать об этой теме, получить ответы на следующие вопросы: кому Господь являет Свое особое милосердие? Что важнее: явление особого милосердия Господа или проповедь? Кого явление особого Божьего милосердия осуждает? И как к явлению особого Божьего милосердия нельзя относиться? Приступим к внимательному изучению Писания. Вначале рассмотрим три стиха: 40-й, 41-й и 42-й. Эти стихи отвечают на первый вопрос: ^ Кому явление особого милосердия Господа адресовано? (стихи 40-42). Понимая, что Господь являет Свое милосердие суверенно, мы признаем, что получатели особого милосердия соответствуют следующим критериям: Во-первых, это те, кто… ^ Осознает свою нужду в Боге «Приходит к Нему прокаженный и, умоляя Его...» (стих 40(а)). «Прокаженный» – от греческого «лепрос». Несмотря на то, что данным словом обозначали не только проказу, но и другие кожные заболевания, скорее всего, речь идет о проказе, причем самой тяжелой ее форме. В противном случае исцеление от менее серьезного заболевания не могло бы вызвать описанное в 45-м стихе скопление людей, не позволившее Иисусу даже войти в город. Заболевший самой тяжелой формой проказы сначала покрывается бугорками, напоминающими опухоли. Затем болезнь поражает внутренние органы, кости и суставы. Заболевший сначала чувствует боль в пораженных частях тела, а после теряет чувствительность. Бугорки, которыми покрывается тело, превращаются в гниющие язвы. Из-за потери чувствительности человек стирает пальцы, повреждает себе глаза, кожу вокруг рта, уши. Вот почему прокаженные часто не имеют пальцев, губ, носа или ушей. Проказа считалась неизлечимой болезнью. Крайняя форма проказы не лечится полностью и в наши дни. Нередко прокаженные мучились долгие годы, прежде чем умереть. Они были изгоями общества. Они не могли жить среди обычных людей, общаться с ними. Изоляция от близких, знакомых, родственников, да и вообще всех здоровых людей была частью страданий прокаженного. К нашему Господу подошел отверженный обществом неизлечимо больной. Его внешний вид был ужасным. Обычно лицом прокаженный становится похож на льва из-за того, что кожа вокруг глаз и ушей собирается в складки, образуя морщины, выпадают брови и ресницы, исчезает кожа вокруг рта – губы. Человек теряет пальцы на руках и ногах. Запах, исходящий от прокаженного, также отвратительный. Это запах гниющего, разлагающегося человеческого тела. Нечто подобное может представить себе тот, кто хотя бы раз побывал в морге. С прокаженным было крайне неприятно общаться не только из-за внешнего вида и отвратительного запаха, но еще и из-за пугающего голоса больного. Язвы, поражающие гортань и голосовые связки, изменяют голос человека до неузнаваемости, превращая его в очень грубый, хриплый и прерывистый. Поэтому просьба прокаженного была произнесена очень неприятным голосом. Прокаженный осознавал себя глубоко нуждающимся. Он дошел до полного отчаяния, но понимал, что Иисус может ему помочь. Матфей добавляет, что он назвал Иисуса Господом (Мф. 8:2), признавая Его божественность. В пользу этого свидетельствует и его преклонение. Несомненно, Иисус был его единственной надеждой, поэтому он так умолял Его. Господь являл Свое милосердие только тем, кто признает свою нужду в Нем. Гордые, самоправедные, надеющиеся только на себя люди свидетельствуют своим поведением о том, что не стали объектами особого милосердия Господа. Во-вторых, Господь являет Свое милосердие тем, кто… ^ Преклоняется перед Ним «… и падая перед Ним на колени…» (стих 40(б)). В этом действии прокаженного проявляется и смирение, и поклонение. Больной признает себя ничем: слабым, зависящим, нуждающимся. Он стоял на коленях перед Иисусом как перед Богом. Господь являет Свое особое милосердие тем, кто преклонятся перед Ним как перед Богом. В-третьих, Господь являет Свое милосердие тем, кто… ^ Верит в Его всемогущество «…говорит Ему: если хочешь, можешь меня очистить» (стих 40(в)). Прокаженный признает, что Иисус не обязан его исцелять – «…если хочешь…» Но верит, что Он способен это сделать – «…можешь меня очистить…» Прокаженный демонстрирует свое доверие. Господь адресует Свое особое милосердие только тем, кто верит в Его всемогущество. Помните, как в Назарете Господь ограничил проявление Своего милосердия из-за неверия окружающих? «И не совершил там многих чудес по неверию их» (Мф. 13:58). На коленях перед Сыном Божьим стоял обезображенный болезнью человек. Но этот человек осознавал свою нужду, преклонился перед Христом и верил в Его всемогущество. Иисус явил ему великое милосердие! Господь проявил милосердие как в методе исцеления, так и в самом исцелении! Милосердие в методе исцеления (стих 41) Иисус мог исцелять на расстоянии, даже не встречаясь с человеком. Иисус мог исцелять, сказав только слово. Необходимости в прикосновении не было. Однако Господь решил исцелить прокаженного прикосновением, этим Он явил несчастному великое милосердие. На протяжении всего времени своей болезни прокаженный не чувствовал ни одного прикосновения здорового человека. Проказа может передаваться через прикосновение, и даже воздушным путем. Поэтому неудивительно, что книга Левит требует от прокаженных покрывать рот и запрещает здоровым людям не только прикасаться к самим прокаженным, но и к предметам, к которым прикасались прокаженные. Так, необходимо было сжечь одежду прокаженного (Лев. 13:52). Люди избегали прокаженных из-за страха заразиться. (Талмуд запрещал подходить к прокаженному в ветреную погоду ближе, чем на пятьдесят метров). Также люди избегали прокаженных и не прикасались не только к ним, но и ко всему, к чему они прикасались, из-за страха перед ритуальным осквернением. Ритуальное осквернение делало человека непригодным для поклонения в храме, для празднования праздников и для жертвоприношений. Существуют сведения о том, что некоторые раввины, боясь осквернения, бросали камни в прокаженных, не позволяя им приблизиться к себе. Нам даже трудно себе представить, какую любовь и сострадание со стороны Иисуса ощутил прокаженный, когда Господь не только не прогнал его, но и прикоснулся к нему, сказав: «Хочу, очистись». Иисус не побоялся заразиться или оскверниться, подпасть под гнев книжников и фарисеев, следивших за ритуальной чистотой других. Спаситель явил Свое милосердие в самом исцелении (стих 42) В момент прикосновения и произнесения нескольких слов болезнь мгновенно отступила. Не было никакого поэтапного исцеления. Исцеление произошло тотчас, сразу же, мгновенно. Гниющая кожа стала чистой кожей здорового человека. Обезображенное лицо мгновенно превратилось в лицо здорового. Отвратительный запах исчез. Голос перестал дрожать, скрипеть и зазвучал так же, как и раньше. Я думаю, что исцеленный человек испытал великую радость! Возможно, слезы радости заблестели на его глазах. За время болезни, которая могла длиться долгие годы, он видел, как люди разбегаются при виде его, прогоняют его, бросают камни. И вдруг, самый великий Человек, Богочеловек, протянул ему руку помощи и полностью исцелил! Многие толкователи Писания сравнивают это исцеление от проказы со спасением от греха. И у евангелиста Марка исцеление от проказы в конце 1-ой главы предваряет свидетельство об Иисусе, как о Том, Кто имеет власть прощать грехи. Если вы осознаете себя погибшим грешником, нуждающимся в Боге, понимаете, что, кроме Него, вам никто не поможет, то преклонитесь перед Богом, преклонитесь с верой в Его спасающую благодать. И Господь протянет вам руку помощи и освободит от проказы греха. Итак, мы получили ответ на главный вопрос: кому Господь являет Свое милосердие? Господь являет Свое милосердие тем, кто нуждается в Нем, преклоняется перед Ним, доверяет Ему. Перейдем теперь к рассмотрению 43-го стиха и первой части 44-го. Эти стихи отвечают на второй вопрос. ^ Как явление особого милосердия Господа соотносится с проповедью Евангелия? «И, посмотрев на него строго, тотчас отослал его и сказал ему: смотри, никому ничего не говори…» (стихи 43-44(а)). Греческое выражение, переведенное как «посмотрев на Него строго», буквально означает «прорычавший ему». Данное выражение прямо не говорит о взгляде, но подразумевает очень строгий взгляд. Почему же Иисус так быстро перешел от величайшего проявления любви и милости к такой строгости? Что побудило Иисуса давать такие строгие наставления, запрещая говорить об исцелении? Для строгих слов Спасителя были веские основания. Господь не хотел, чтобы дела милосердия препятствовали проповеди Евангелия. Основной целью служения Христа была проповедь. Иисус не хотел, чтобы исцеленный сразу всем рассказал о произошедшем случае. Иисус понимал, что это серьезно воспрепятствует и Его проповеди, и правильному отношению к Его личности. Господь не хотел, чтобы Его воспринимали просто как целителя. (Как видно из 45-го стиха, опасения Христа оправдались. Исцеленный сразу же рассказал всем о том, что с ним произошло. Из-за этого толпа народа, видевшая в Иисусе целителя, помешала войти Ему в город и проповедовать). Дела милосердия не должны препятствовать проповеди Евангелия. Дела милосердия важны. Но они не должны становиться основной задачей, основной целью служения церкви. Несколько лет назад перед проповедью ко мне подошел немолодой новообращенный христианин и возмущенно сказал: «Сколько можно проповедовать? Вы все проповедуете и проповедуете, а надо идти в больницы помогать нуждающимся!» «Насколько он прав», – задумался я в тот момент, – «Быть может, нам действительно следует больше времени посвящать удовлетворению физических нужд людей, чем проповеди Слова Божьего?» Строгий выговор Христа отвечает на этот вопрос. Дела милосердия важны, но проповедь Евангелия важнее! Апостол Павел ставил проповедь Евангелия по важности даже выше крещения, говоря: «Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать...» (1Кор. 1:17). Надеюсь, что ответ на второй вопрос очевиден: проповедь Евангелия важнее любых дел милосердия. И это не должно нас удивлять. Потому что проповедь решает вечный вопрос спасения, а дела милосердия, в основном, удовлетворяют временные земные нужды. Обратимся теперь ко второй половине 44-го стиха для того, чтобы получить ответ на третий вопрос. ^ Кого явление особого милосердия Господа осуждает? «…но пойди, покажись священнику и принеси за очищение твое, что повелел Моисей, во свидетельство им» (стих 44(б)). Давая такое повеление, Иисус не только хотел, чтобы исцеленный исполнил все необходимые требования Ветхого Завета, но и этим исполнением осудил отступническую законническую религию Израиля, которая противилась Мессии. 14-я глава книги Левит описывает, что должен сделать священник, подтверждая исцеление от проказы. Если священник увидит исцеленного от проказы, он должен взять для очищаемого двух птиц и заколоть одну из них над проточной водой. После этого живая птица вместе с куском кедрового дерева, красной нитью и иссопом погружалась в кровь заколотой птицы. Затем священник семикратно окроплял исцеленного, объявляя его чистым, и отпускал живую птицу. Далее очищенный должен остричь все волосы, омыть себя и свою одежду. На восьмой день ему следовало принести жертвы, а священник должен был помазать его елеем. Весь этот сложный обряд подтверждал не только физическое исцеление, но и свидетельствовал о ритуальном очищении. Когда Иисус исцелил этого прокаженного, противостояние между Ним и лжепастырями Израиля – фарисеями, книжниками, священниками – уже существовало. Господь уже совершил первое очищение Иерусалимского храма (Ин. 2:13-22). Религиозная элита Израиля уже восстала против Него, что заставило Никодима прийти к Иисусу ночью (Ин. 3:1-21). Исцеление от проказы являлось неоспоримым свидетельством мессианских полномочий Иисуса. Согласно пророчествам Ветхого Завета пришествие Мессии будет сопровождаться исцелением от болезней (Ис. 29:18; 35:4-6). Обратите внимание, Иисус повелевает исцеленному пойти к Его противникам, к неверующим в Него, для того чтобы пройти религиозный обряд, доказывающий исцеление от проказы, совершить которое мог только Мессия. Священник не мог уклониться от обряда очищения. Такой обряд не мог остаться незамеченным другими священниками, так как проказа являлась неизлечимой болезнью, и обряды, посвященные исцелению, выглядели небывалой редкостью, сенсацией. Иисус заставляет священников свидетельствовать против самих себя, против собственного неверия. Господь заставляет их сказать: «Иисус из Назарета – не Мессия, но Он совершил исцеление, на которое способен только Мессия». То же самое происходит и в наши дни. Нередко представители законнических церквей противятся тем, кто проповедует доктрины благодати, называя проповедников лжеучителями, а их доктрины – лжеучением. Но когда близкие, родственники или даже дети законников изменяются под воздействием доктрин благодати, оставляют греховный образ жизни и начинают жить свято, тогда измененная жизнь этих людей порицает клевету законников, разоблачает их злобные нападки на истину. Это заставляет их признать, что служители и учение, называемое ими злым, приносит добрые плоды. А, как известно, добрые плоды приносят только добрые деревья (Мф. 7:18). Милосердие, проявленное к одним, становится осуждением для других. Говоря |
Ваша оценка этого документа будет первой.
Ваша оценка:
Похожие:
 |
Е. И. Вовк, А. В. Наумов, Р. Ю. Волохова ннпосмп, Кафедра клинической фармакологии мгмсу |
|
Производитель (Торговая марка): given imaging inc (israel) |
|
Техническое задание № пп Наименование медицинского оборудования Тип, марка |
|
Марка возникла более 10 лет назад в далекой Австралии и быстро завоевала популярность во всем мире, |
|
Активисты Движения «Наши» Ы и в течение нескольких месяцев находились в заключении, в тяжелейших тюремных условиях. Среди этих... |
База данных защищена авторским правом ©MedZnate 2000-2016
allo, dekanat, ansya, kenam
обратиться к администрации | правообладателям | пользователям
allo, dekanat, ansya, kenam
обратиться к администрации | правообладателям | пользователям